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自著书不列入例
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昔萧氏《文选》中不录何逊文字，识者谓其以并世也，体例可谓严矣。后人搜缉总集，往往生存人著作概不登载，亦其宜矣。乃吾观于志乘则不能无说也。尝见《畿辅通志》，凡同时人有题咏者，皆散入山川、古迹中，较之名为艺文而籍充卷轴者，岂不彼善于此，然而非也。近又见一寺观小志，将己所造述与友朋诗篇尽行载入，吾不知作志者欲以记寺观之故实乎？抑取声气以为标榜计乎？是直未达前史之例，徒为好事已耳。《汉志》小学家序论云：“臣复续扬雄作十三章。”所谓臣者，韦昭注云：“班固自谓也。”考《隋志》，固所作者为《太甲》，在昔两篇，今其书小学类无之。若是，撰艺文者于自著书籍不当列入也，信矣。
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书名省称例
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《吕氏春秋》之为《吕览》，《白虎通德论》之为《白虎通》，以书名烦重，因而省称之，后人知其故，亦无有质疑者也。然吾读《书录解题》矣，直斋之于《晏子》也，则振振有辞矣，其言曰：“《晏子》春秋十二卷，齐大夫平仲晏婴撰。《汉志》八篇，但曰《晏子》。《隋》《唐》七卷，始号《晏子春秋》。今书卷数不同，未知果本书否。”盖疑《汉志》省称《晏子》，不加“春秋”之目，遂以今本《晏子春秋》以为非原书矣。不知《晏子春秋》者，《史记》管晏传赞有之，班氏特出省称耳。以陈氏之博，乃不能取征《史记》，何其疏也，且《汉志》之省称者多矣，如《贾山至言》则省称《贾山》，《贾谊新书》则省称《贾谊》；《蒯通》本名《隽永》，则省称《蒯通》；《淮南王》本名《鸿烈解》，则省称《淮南王》；其他屈原之赋不名《离骚》乎，则又省称《屈原赋》；诸如此类，亡者不必言。若《新书》、《离骚》、《鸿烈解》亦将疑其为假托耶。吾故揭省称之例以告后之读《汉志》者。
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篇卷并列例
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许叔重云：“著之竹帛谓之书。”考竹者，篇也；帛者，卷也。是篇卷有分别矣。《汉志》中或以篇计，或以卷计，其于《尚书古文经》四十六卷注云：“为五十七篇。”则以卷长篇短，故有此异同耳。要之，班氏此志篇卷固并列者也，后世之书有以册名者，有以帙名者，或有以种为数者，至元人《说郛》甚有从道书称弖者，理董艺文，但如题予之，无须顜然画一者也。盖著录之法贵明乎源流得失，岂徒于此等处斤斤致辨也哉。
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用总结例
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《汉志》于每一类后必书若干家、若干篇，如“凡《易》十三家，二百九十四篇”，是其云“凡六艺一百三家，三千一百二十三篇”者，则是计六艺一略之数也。至其篇末云“大凡书六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷”，盖又取全志之家数、卷数而为之总结之矣。虽其中详细核算，或有不相符合者，师古注云：“每略所条家及篇数，有与总凡不同者，传写脱误，年代久远，无以详知。”此则在唐已然，莫可考矣。然其用总结之法，观隋唐各志亦既相习成例者也，惟宋《崇文总目》移书于前，则其体稍变耳。虽然，吾读《吕氏春秋》而知班氏亦有所本也，《吕氏春秋》云：“右为十二纪，凡六十篇”，“又序意一篇”，“右为八览，凡六十篇”，“右为六论，凡三十六篇”，则总结之为用，其由来远矣。
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中国古书编例史 主要参考文献
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