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自著书不列入例
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昔萧氏《文选》中不录何逊文字,识者谓其以并世也,体例可谓严矣。后人搜缉总集,往往生存人著作概不登载,亦其宜矣。乃吾观于志乘则不能无说也。尝见《畿辅通志》,凡同时人有题咏者,皆散入山川、古迹中,较之名为艺文而籍充卷轴者,岂不彼善于此,然而非也。近又见一寺观小志,将己所造述与友朋诗篇尽行载入,吾不知作志者欲以记寺观之故实乎?抑取声气以为标榜计乎?是直未达前史之例,徒为好事已耳。《汉志》小学家序论云:“臣复续扬雄作十三章。”所谓臣者,韦昭注云:“班固自谓也。”考《隋志》,固所作者为《太甲》,在昔两篇,今其书小学类无之。若是,撰艺文者于自著书籍不当列入也,信矣。
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书名省称例
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《吕氏春秋》之为《吕览》,《白虎通德论》之为《白虎通》,以书名烦重,因而省称之,后人知其故,亦无有质疑者也。然吾读《书录解题》矣,直斋之于《晏子》也,则振振有辞矣,其言曰:“《晏子》春秋十二卷,齐大夫平仲晏婴撰。《汉志》八篇,但曰《晏子》。《隋》《唐》七卷,始号《晏子春秋》。今书卷数不同,未知果本书否。”盖疑《汉志》省称《晏子》,不加“春秋”之目,遂以今本《晏子春秋》以为非原书矣。不知《晏子春秋》者,《史记》管晏传赞有之,班氏特出省称耳。以陈氏之博,乃不能取征《史记》,何其疏也,且《汉志》之省称者多矣,如《贾山至言》则省称《贾山》,《贾谊新书》则省称《贾谊》;《蒯通》本名《隽永》,则省称《蒯通》;《淮南王》本名《鸿烈解》,则省称《淮南王》;其他屈原之赋不名《离骚》乎,则又省称《屈原赋》;诸如此类,亡者不必言。若《新书》、《离骚》、《鸿烈解》亦将疑其为假托耶。吾故揭省称之例以告后之读《汉志》者。
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篇卷并列例
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许叔重云:“著之竹帛谓之书。”考竹者,篇也;帛者,卷也。是篇卷有分别矣。《汉志》中或以篇计,或以卷计,其于《尚书古文经》四十六卷注云:“为五十七篇。”则以卷长篇短,故有此异同耳。要之,班氏此志篇卷固并列者也,后世之书有以册名者,有以帙名者,或有以种为数者,至元人《说郛》甚有从道书称弖者,理董艺文,但如题予之,无须顜然画一者也。盖著录之法贵明乎源流得失,岂徒于此等处斤斤致辨也哉。
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用总结例
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《汉志》于每一类后必书若干家、若干篇,如“凡《易》十三家,二百九十四篇”,是其云“凡六艺一百三家,三千一百二十三篇”者,则是计六艺一略之数也。至其篇末云“大凡书六略三十八种,五百九十六家,万三千二百六十九卷”,盖又取全志之家数、卷数而为之总结之矣。虽其中详细核算,或有不相符合者,师古注云:“每略所条家及篇数,有与总凡不同者,传写脱误,年代久远,无以详知。”此则在唐已然,莫可考矣。然其用总结之法,观隋唐各志亦既相习成例者也,惟宋《崇文总目》移书于前,则其体稍变耳。虽然,吾读《吕氏春秋》而知班氏亦有所本也,《吕氏春秋》云:“右为十二纪,凡六十篇”,“又序意一篇”,“右为八览,凡六十篇”,“右为六论,凡三十六篇”,则总结之为用,其由来远矣。
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中国古书编例史 主要参考文献
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