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《Chicken Soup for the Soul》（心灵鸡汤）
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其二，它从概念到方法，恰好与我们以往的思想教育形成鲜明的对比。且不论“残酷斗争，无情打击”，就是“灵魂深处爆发革命”“狠斗私字一闪念”之类的方法，怎能与鸡汤式的“晓之以理，动之以情”相媲美呢？
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其三，我孤陋寡闻，原以为只有最讲究吃喝食疗的中国人爱喝鸡汤，没想到西方人也非常看重鸡汤。1993年，两个西方人写了一本大畅销书，名字就叫《心灵鸡汤》。最初看到书名，我惊叹这词造得有智慧。不过，我以为是译者的意译所为，没想到竟然是直译。它的英文名字Chicken Soup for the Soul，不是“心灵鸡汤”还是什么？看来应该再编一本《外国鸡汤的历史》，或者干脆中西合璧，就叫《世界鸡汤史》吧，呵呵。
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不好意思，我是做出版的人，三句话不离本行，总想着编书，听起来还有些搞笑。你还别笑，我也是受西方人的影响。他们搞学问，最看重个案研究，诸如《香烟的历史》《洗澡的历史》《接吻的历史》云云，甚至《放屁的历史》也是有的。添一本《吃鸡的历史》或《鸡汤的历史》，真是再好不过了。
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回到正题。《心灵鸡汤》是一本所谓励志类的图书。全书分为12卷，题曰“爱的力量”“学习爱你自己”“教养之道”“学与教”“让梦想成真”“克服障碍”“处世的智慧”“给为人父母”“死亡与濒死”“态度问题”“活在你的梦中”“从逆境中奋起”。这些问题都很平淡，作者的阐释更奇怪，其实它并没有正面地论说什么，只是在这些题目下，讲了300多个似是而非的故事。让人意想不到的是，《心灵鸡汤》竟然畅销了，一下子红遍了整个世界。于是，全世界人民争相学习，全世界写手争相效尤。类似的图书，跟风的图书，都像庄稼浇了大粪一样，蹭蹭地冒了出来。
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有跟书名的。在“鸡汤”的名下，我们可以随手找到数十种图书。像“儿童鸡汤”“爱情鸡汤”“应试鸡汤”“财富鸡汤”“我是鸡汤”……
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有跟文体的。《心灵鸡汤》是什么文体呢？论文？小说？散文？杂文？诗歌？都不是。简单地说，它的文体是非传统或反传统的。那又怎么样呢？市场经济的思想主题，就是创新。创新是没有边界的，文体有什么了不起，再加上一个“鸡汤体”不就结了吗？
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实言之，从在传统文体的角度上看，鸡汤体的写作确实有些不像话——它不过是一个“故事＋感悟”的文字搭配，难怪许多人都七个不平八个不满的。有人批评说，什么样的“堆字”都能成书，这简直是对书的侮辱、对传统的蔑视、对文化的亵渎。
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呵呵，你还别生气。我也气过，可定神一想，传统文化中也有这样的文章或书啊。中国古代有一本书叫《二十四孝》，其文体就与《心灵鸡汤》如出一辙。它的题目是“孝感动天”“戏彩娱亲”“鹿乳奉亲”“百里负米”“啮指痛心”“芦衣顺母”等，没有讲解，只是些精彩的故事，默默地传递着中国“孝文化”的内涵和意义。显然，它们得以流传至今，一定有文体的功劳，或曰“讲故事”的功劳。另外，1993年，我曾经组织编写了一本《中华蒙学集成》，收有“弟子职”“千字文”“百家姓”“程子四箴”“神童诗”“童蒙训”“小学”“敬斋箴”“训蒙诗百首”……洋洋300万字，其中也不乏所谓“鸡汤体”的例子，好故事实在不少，一定不会比西人的东拉西扯差。
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说到这里，事情还没完。“一花引来万花开”，大概是《心灵鸡汤》的商业成功，给那些充满创新欲望的写手们注入了活力，壮了胆量，一些千奇百怪的新鲜文体不断地涌现出来。《谁动了我的奶酪》创造了“奶酪体”，《你今天心情不好吗》创造了“照片体”，《向左走，向右走》创造了“绘本体”……它们都从颠覆传统文体入手，为文化的新势力带来生机。记得在出版幾米的绘本时，我们把样书送给老署长刘杲同志。刘杲同志回信写道：“这是一个新文体，看来传统的图书分类也需要修正。”
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还有一件事值得提及。眼下《于丹〈论语〉心得》畅销，许多人也把它与鸡汤勾连起来，说它是“论语鸡汤”“学术鸡汤”“国学鸡汤”“馊味鸡汤”“毒素鸡汤”“心灵麻药”云云。我细读一下，不由觉得此书果然有鸡汤的元素。在短短5万多字的正文篇幅里，于丹引用了80多条《论语》中的语录和故事，另外讲了近30个古今中外的励志故事，基本上符合“鸡汤体”的“故事＋感悟”的模式。
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当然，于丹还有自身的创作个性。有人说，它的形式是“励志＋国学＋央视”，它的内容是“论语＋注说＋故事”。我觉得，此书更像是一个演讲稿，一个剧本，一个可以点击的文化活体。因此，它的阅读，需要与鲜活的于丹融为一体；它的畅销，需要“百家讲坛”的孕育和催化；它的理解，需要读者的视觉、听觉、嗅觉甚至触觉都一拥而上。鉴于此，我们不妨称之为“于丹体”的写作，如何？
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不瞒你说，写此文，我脑海里整天想着“鸡汤鸡汤”的，不觉就被“鸡汤”弄昏了头，甚至迷失了真实与虚拟的界分。那天走进肯德基家乡鸡快餐店，服务生问我点什么？我脱口而出：“鸡汤！”地球人都知道，他们的菜单上只有“芙蓉鲜蔬汤”，没有“鸡汤”。我当然也知道，但心里还是在想：一个靠鸡肉横行天下的餐馆，怎么能不卖崇高的鸡汤呢！一定是认识有问题。此事更坚定了我编一本《鸡汤的历史》的决心了。
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我跑回办公室，打开电脑，开始构思《鸡汤的历史》写作框架。我先列出一些问题，诸如“在历史名人中，谁最喜欢吃鸡？”“最早是在哪一年吃的？”“他们留下了哪些吃鸡、喝鸡汤的文字记载？”“鸡汤的文化意义是什么？”等。类似的问题，我一口气列了几十个，然后准备逐一输入百度，先搜索一遍再说。请看：
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输入：历史名人中谁最喜欢吃鸡？
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结果：洪七公，黄鼠狼，猪八戒。
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读毕，我当即“晕倒”在办公桌前。
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（写于2008年）
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这一代的书香：三十年书业的人和事 有些时候，心灵是很值钱的
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前不久，陈平原先生在一篇文章中调侃说，“70年代人们打招呼是‘吃了没有’，80年代是‘托福了没有’，90年代是‘下海了没有’”。21世纪呢？陈先生说是“关键词了没有”。他这一说，我这一想，还真是的，在好长一段时间里，我也颇受“幽灵般的关键词”的诱惑。接着我就想，最近我在“关键”哪个词呢？赶紧在脑海中“百度”一下，跳出来的竟然是——“心灵问题”。
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起因是2007年9月莫斯科书展。那届书展的主宾国是中国，我国的文化人、出版人踊跃而至，搞了许许多多文化交流活动。我与苏叔阳先生也带着《中国读本》俄文版赶来助兴。“曲终人散”后，我问苏先生，在此次活动期间，最令人难忘的事情是什么？他说是在一次交流会上，当我们的代表大谈经济增长、文化体制改革的时候，一位彬彬有礼的俄国人站起来说：“我更想知道，谁是当代中国的托尔斯泰？更想听到，你们关于心灵问题的讨论。”闻此言，我这个被经济冲昏头脑的出版人还有些迷惘，禁不住反问道：“心灵问题的意义何在？”苏先生说：“你还记得书展期间，会展中心门前赶来参展的人群吗？莫斯科的市民们自费买票，自动排成蜿蜒的长龙，每天都站满展览馆的整个广场。辽阔的广场是寂静的，人们的表情是安详的，几乎每一个人都在默默地读着手中的书报，彼此间的谈话也都自觉地放低了声音。这样的民族是值得尊重的，也是让人敬畏的。这就是心灵的意义。”苏先生的这段话说得太好了。由此，心灵问题在我的心目中变得庄重起来，自然成为我文化思考的关键词。
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在今天经济大热的情形下，讲上面的故事，讲心灵问题，好像有些不合时宜。一定会有人说：“你真是有闲心啊。都市场化了，试问心灵能赚钱吗？心灵能当饭吃吗？”我知道，我国的出版业正处在一个历史巨变时期，眼下的主题词是“自负盈亏”“企业化”“股份制”“商业化”“上市”“中小学教材招标”“采购”“免费”等等，这些事情似乎都与心灵问题风马牛不相及。何况我们出版人每天都被经济指标、生存问题、发展问题等压得喘不过气来，心脏狂跳不止，哪还有关注心灵问题的闲情。所以，在理想与现实的碰撞中，我心中的热情逐渐地冷却了，“民以食为天”，还是放一放空泛的理想，想一想现实中的吃饭问题吧！
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