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如果实行“先市场化，后民主制度化”的方针，则是正中官僚主义的下怀，不仅将断送民主化，而且将断送市场化！（孙越生：《官僚主义的起源和元模式》，未刊稿，丁东提供）
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从王亚南到孙越生，他们关于“中国官僚政治”的学术传统，有必要重新提上日程，因为在当代中国社会变革中，官僚政治和“官民冲突”依然是社会发展面临的主要问题。如何从前辈学术传统中获取思想和学术灵感，并在此基础上形成新的学术和文化创造力，这是考验当代中国学者的一个真实问题。
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靠不住的历史：杂书过眼录二集 辑三近期以来
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靠不住的历史：杂书过眼录二集 历史细节
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罗瑞卿和陆定一是改革开放时期比较开明的老一辈官员。他们的开明，我想与他们在“文革”中的遭遇有关，在罗、陆一级的官员中，“文革”中他们两位的遭遇非常悲惨，如果没有那个遭遇，他们的思想解放达不到后来那样的高度，因为他们早期思想和气质中，本来对知识分子也是仇视的。我看过龚育之一篇回忆他在中宣部工作经历的文章，其中特别提到陆定一思想的矛盾——有时候相当开放，有时候又有让人想不通的地方。龚育之举了上世纪60年代初，中央高官周恩来、陈毅都主张向知识分子脱帽致歉，但陆定一就是不同意，可见人都是非常复杂的。解释历史，有时候不能只用单一的材料说明人的某一面，而要综合观察，是就是，非就非，是非之间不一定有必然联系。角色和处境不同，对事情的判断就不同，至于哪一时是他们的本真思想和气质，也要具体评价。中国老一辈官员在正式场合说出“王八蛋”这样骂人话的，我知道的就是罗瑞卿和陆定一。
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罗瑞卿骂过聂绀弩。聂绀弩被判刑后，曾长期在山西服刑，他这一段经历的原始档案今天也还在山西法院系统中保存。我在太原的时候，曾听一位研究聂绀弩并见过他原始档案的人说，他在聂绀弩档案中看到过一份时任公安部部长罗瑞卿的批示，感到非常吃惊，很难理解一位高级官员会这样批阅文件：“这个王八蛋，我们要给他点厉害看。”这位研究者写过许多关于聂绀弩的研究论文，我想不会是乱说，虽然从史料的角度观察，我们要坐实这个说法，还需有原始档案的解密。而陆定一说“王八蛋”的史料，我是在当年新华社的《内部参考》（1950年第276号）上看到的，原文如下：
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南京大专学校部分学生对陆定一同志所讲“美国没有文化”的反映
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[南京市委十一月十四日讯] 十一月一日陆定一部长在尤金博士学术演讲会上报告后，大专学校少数学生反映：“‘美国没有文化’恐怕不恰当。说它的文化不好，还可以说得过去。”金女大有人说：“假如说扭秧歌、打腰鼓是文化，那么美国当然是没有文化。”金女大团副支书怀疑陆部长所说“美国没有文化”是否说错了：“我们不是说美国人民很好吗？他这样说，岂不是把美国劳动人民创造出来的文化也否定了？”当陆部长在会议上说到“美帝是个王八蛋”时，金女大两位教授退席。说到“我们要仇视美帝、鄙视美帝、蔑视美帝”时，其余两位金女大教授也全部离席。精神病院防治所某医生对我反美宣传表示反感，认为：“何必整天骂美国，亡给美国总比亡给苏联好。”
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1949年后的中国文化史非常复杂，现在研究这一时段的历史，主要依靠回忆录和个别日记，这很不够，深化研究的简单办法是开放档案，至少要按《档案法》办事，届时需要解密的历史档案一定要落实，不然徒耗研究者的精力不说，还会对历史造成许多误解。我们现在研究历史人物，掌握基本史料容易，但掌握历史细节就比较难，而历史细节常常最能说明历史人物的气质，在解释历史方面，那些最容易被遗忘的细节，反而最能说明问题。
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靠不住的历史：杂书过眼录二集 王锺翰日记中的一则思想史材料
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承友人相告，我得到一本《王锺翰手写甲丁日记》（非卖品，文津书店影印，2005年1月），这是王锺翰1954年到1957年的日记，内容非常丰富，对于我们了解那个时代的学者生活很有帮助，特别是当时政治运动中学者的表现，日记中有许多具体和生动的记录。王锺翰当时在中央民族学院，我们知道，经过院系调整后，潘光旦、费孝通、吴文藻等知名学者都在这里，所以这本日记的文献价值极为重要。
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日记一类的史料，在史学研究中的地位是人所共知的。王锺翰日记里保存了相当丰富的史料，试举一例。
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中国当代思想史的材料一般认为不是很充足，因为当时知识分子留下的文章和著作不足为凭，那个时代知识分子以自毁为保护自己的基本手段，所以当时的文本，后人如果不加分析简单使用，会把历史简单化，也就是说，研究当代中国历史必须能把文本材料与统计数目互相对照，才能接近历史原貌。但有一个例外情况，就是当时学者所写的旧体诗，因为旧体诗本身的特点，它成为那个时代知识分子表达真实思想和心情的一个主要方式，此点在陈寅恪、吴宓等人的旧体诗中看得非常清楚。王锺翰日记中也有一个这样的例子。1957年“反右运动”还没有完全结束，当时就有人对这场运动表示了自己的看法。王锺翰日记的记载是这样的（原文无标点）：
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1957年12月4日，星期三，晴
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是日收到一素不相识之袁洪铭自广东东莞（县城内迈豪街二巷二号十一月廿七日发）来信，自言返自香港，现任广东省文史研究馆研究员，月六十元，欲纂近三百年广东名家诗选，希供材料，附《春阴》二首：“苔痕青上碧纱窗，燕掠残红故故斜。多少闲愁春不管，半帘疏雨打梨花。”“耐尽春寒换夹衣，逢春忽又送春归。杨花似解离人恨，细雨东风不肯飞。”并索《清史杂考》。拟不作答，亦不寄书。
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王锺翰当时已成为“右派”，对于外界的所有信息都非常警惕，也很害怕。同年12月9日，王锺翰日记中说：
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晚炬堡来谈，余交其袁洪铭信并附云：时值严冬，其诗竟以“春阴”命题，殊觉暧昧，细味“燕掠残红故故斜”“半帘疏雨打梨花”“耐尽春寒换夹衣”“逢春忽又送春归”等句，显系同情翰之右派罪行，其中必有文章，似属可疑之至，云云，即请组织上注意。
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王锺翰当时的表现后人很容易理解，但他的日记为后人保留了珍贵的史料。我到网上查了一下袁洪铭的情况，极为少见。只知道他在上世纪80年代初还写过一些文史方面的文章，早年的学术贡献可能主要在民俗学和诗词领域，也许广东的朋友看到我这篇小文章会有新材料发现。当代中国历史是一个特殊时期，当时知识分子真实思想的表达渠道有各种形式，这使当时私人日记及个人诗集的重要性越来越为后世学者注意。
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