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[13] 转引自《中华读书报》2001年7月26日。
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[14] 〔法〕杜夫海纳著，韩树站译：《审美经验现象学》，文化艺术出版社,1996年版，第183-184页。
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[15] 王德胜：《视像与快感——我们时代日常生活的美学现象》，《文艺争鸣》2003年第6期。
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[16] 苗棣：《解读电视——苗棣自选集》，北京广播学院出版社,2004年版，第40页。
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[17] 〔俄〕瓦西里·康定斯基著，查立译：《论艺术的精神》，中国社会科学出版社,1987年版，第18页。
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[18] 苗棣：《解读电视——苗棣自选集》，北京广播学院出版社,2004年版，第46页。
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[19] 李晓枫、邹定斌：《中国电视文化的理性重构》，中国广播电视出版社，2007年版，第32页。
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[20] 〔德〕叔本华著，石冲白译：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆,1982年版，第290页。
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） [
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） 媒介批评的理论与方法
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大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） [
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艺术批评的素养论转向
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王一川[1]
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摘要 艺术批评先后经历启蒙论转向和专业论转向，目前正面临新的素养论转向，其新的批评方式在于建设一种询构批评，这是一种在质询与建构中濡染国民文学素养的批评方式。艺术素养论转向时代的询构批评，要在艺术若信若疑的时代情境中承担着质询、建构和养成等使命，此时急需借鉴媒介批评的实证研究方法及成果。
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置身在当前艺术作品五花八门、艺术讯息眼花缭乱的大众文化或消费文化语境中，艺术批评应当如何进行？我这里说的艺术，包括了通常被称为艺术的文学、音乐、美术、戏剧、舞蹈、电影、电视、时装、广告、装饰等。艺术批评，主要是指传统意义上的学术型艺术批评，也就是指目前我国大陆高校、其他学术机构、学者等开展的注重学理的批评话语。要明确这种艺术批评应当如何开展，首先需要对它改革开放30年来的状况及其演变做必要的了解。改革开放30年来，我国大陆学术型艺术批评已经经历了大致两次转向——暂且分别称做启蒙论转向和专业论转向，而目前正在面临一次新的转向。
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一、艺术批评的启蒙论转向
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在1978至1989年的启蒙论转向时段，艺术批评家的角色在于引导社会公众对艺术品采取坚信无疑的态度，通过对艺术品的欣赏而揭示其思想启蒙意义。批评家们自觉地把艺术品看做真实的“生活教科书”，其依托的知识论范式是艺术真实性原则，认为艺术品通过想象性（浪漫主义）、典型性（现实主义）或荒诞性（现代主义）等原则，可以真实地反映社会生活的本质和规律。例如，油画《父亲》、小说及电影《芙蓉镇》等作品，在批评家眼中正是社会生活的真实反映。这一点同那时的艺术家的创作追求是一致的：他们不约而同地自觉地要表现或再现社会生活的真实画卷，以便开启公众的心智。
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此时的学术型艺术批评面对的主要问题，可以概括为两方面：一是复苏的学术个性追求如何继续保持社会批判的活力；二是这种个性追求如何同政府导向和谐共处，或者被调控在可以容纳的范围或限度内。而社会公众则属于被启蒙的对象，一般没有获得发言的权利。至于如今威力八面的娱乐媒体，那时也暂且处在政府导向和精英表达的可调控范围内，没有获得如今天这样的空间。
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二、艺术批评的专业论转向
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在随后的1990至1999年的专业论转向时段，批评家的角色发生了变化。这主要表现在，艺术批评家们从思想的广场退回学子课堂、个人书房，更加注重运用学理方式去引导年轻学人（而非普通社会公众），对艺术品采取半信半疑的态度。从坚信无疑到半信半疑，确实是艺术美学范式的一次重大转向。这意味着，批评家们把艺术品看做半实半虚的人工制品，其依托的知识论范式是艺术符号学原则。这种符号学原则假定，艺术文本由表层和深层双重文本组成，表层艺术文本是可信的、确定的，而深层潜文本是多义的、需要探测的。艺术品正是显意与隐意（心理分析学）或符号与意义（符号学）的组合体，或者具有“互文性”和“双重文本性”（后结构主义）等。这个时段的批评家们不断鼓动起与社会变化和公众诉求越来越疏离的学院式探索与学术研究热潮。
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值得注意的是，这个时段的学术型批评不得不面对正在兴起的新闻消遣型批评的强大攻势。当学术型批评躲进学院院墙、孤守专业城池时，新闻消遣型批评却正在借助大众媒体的威力在社会公众中攻城略地，声威愈加显赫。正是在这样的日甚一日的攻守转换中，学术型批评逐渐丧失掉艺术批评的主阵地，而让位于新闻消遣型批评。
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三、学术型批评面对新闻消遣型批评
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新闻消遣型批评，完整地应当称做艺术领域的新闻消遣型批评，是一种在艺术研究界可能长期得不到正视却能量巨大的艺术批评类型，它侧重于报导或分析与艺术相关的新闻逸事，着力迎合社会公众的消遣、休闲或娱乐需要。随着各种大众传播媒介如报纸、书刊、电视、互联网的发展，种类繁多、数量巨大的具有艺术性的新闻和逸事在社会公众中广泛传播。这些艺术性的新闻逸事往往在媒体的文化娱乐版、时尚杂志、文娱频道和栏目中出现，讯息快捷，时效性强，娱乐性强，特别能吸引普通公众眼球。既包括娱乐短讯、快讯，也包括纵深报道，更有电视参与、网络互动等。既有批评也有赞扬，更有争议话题，从而吸引公众的神经，引发新的社会时尚流。这虽然不属于传统意义上的艺术批评，但在客观上起到了艺术批评的作用，成为紧密沟通艺术家与公众的基本的、日常的主渠道或主阵地。在当前，这类艺术批评比其他任何一种批评类型都更能打动广大的普通公众，潜移默化地养成他们的艺术趣味和艺术鉴赏倾向，并使他们获得休闲的满足，同时帮助推销作品。但是，这种批评往往容易受到商业机构和出版商逐利动机的影响，有可能出现媚俗、庸俗的追捧，误导公众。
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学术型批评和新闻消遣型批评之间的关系，有着此消彼长的演变过程。在20世纪80年代，学术型批评还曾是我国艺术批评的主流，具有贯通艺术专业圈和广大社会公众的强大能量，自觉地承担起思想解放和文化启蒙的历史重任。然而，好景不长。大约是在90年代初期，伴随着改革开放步伐的加快，特别是市场经济的迅速发展，新闻消遣型批评作为一种新兴的批评势力急速地壮大起来。具体地说，一方面是艺术的产业化转向，即艺术的创作、生产、流通、消费和接受等环节都被纳入市场经济轨道，成为可以满足公众消费需要并可以赢利的文化产业，从而需要运用大众媒体手段向公众大量包装、宣传；另一方面是娱乐媒体的崛起，即以休闲、消遣为主导的娱乐型媒体（如报纸娱乐版、广播电视娱乐栏目及频道、娱乐型杂志、休闲类图书等）迅速兴起，既可承担艺术文化产业的包装、宣传任务，又可满足公众的消遣需要。这样，在艺术成为消费型文化产业和娱乐型大众媒体迅速兴起的情势下，新闻消遣型批评就迅速发展，逐渐取代学术型批评而成为社会公众密切接触艺术的主渠道。更由于国际互联网及相应的信息技术手段的愈益发达和便利，这种新闻消遣型批评的能量就更是变得几乎无孔不入了。
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反观学术型批评，它伴随改革开放30年进程中高等教育和文化建设的快速发展，越来越趋于专业化、学理化和学者化，忍看社会公众被新闻消遣型批评夺走。应当承认，新闻消遣型批评在今天的得势有其文化合理性，因为社会公众的日常文化娱乐生活需要这种快捷、便利和时尚的娱乐佐料。不过，在这种学术批评告退而新闻消遣型批评波澜壮阔的情势下，学术型批评所面临的一个真正致命的问题就是，丧失了社会公众的艺术批评还配叫艺术批评吗？它还是曾为俄国批评家别林斯基所称道的“一种不断运动的美学”[2]吗？
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