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1704867761 摘要 新锐期刊的产生和发展，是与休闲文化和新阶层互动的结果。休闲文化为其提供了宽松多元的文化背景，其创新性和闲适色彩也成为期刊的重要特色，新阶层则成为支持与决定新锐期刊发展方向的核心受众，期刊也给予新阶层以言论的讲坛。这股创新之流源自欧洲，经过香港中转到达内地。承香港《号外》杂志和“香港杂志新浪潮”的影响，充满实验色彩[59]和青年亚文化风格的新锐期刊纷纷涌现。《新周刊》和《生活》是现今中国新锐期刊的代表。新阶层的批判性思想渗透进新锐期刊的编辑风格中，而它的脆弱性也表露无遗。对新阶层所拥有的对先进的生活方式的倡导成为新锐期刊影响读者、影响未来的有力手段。
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1704867763 所谓“新锐”期刊是相对于用传统的方法和观念来编辑期刊而言的，“新”是指新鲜的态度、创新的精神，而“锐”就是要比较准确、犀利和有相当的勇气。[60]新锐期刊大多是定位于文化生活的概念类刊物，在版面设计、编辑理念、生活方式的倡导和经营操作方式上独树一帜。期刊整体所呈现出的新锐精神使其成为期刊群落里的高地和舆论领袖。
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1704867765 新锐期刊具有两个重要特征：其一是创新性，期刊界名人令狐磊形象地称之为爆炸性。“最佳的杂志其实就是让读者感受一次explosive的绚丽。它们都是有核心而富有的思想和精神亟待爆发，它们都有严谨理性的版面构成元素形同爆炸品的内部构架，它们都有能量让人堕落其中进入能量黑洞中……页面的物理装订中透露着无穷的能量。”[61]创新所产生的陌生化效果冲击受众的感官、刷新受众已有的阅读经验。其二是“闲适”。随着休闲时代的来临，人们的闲暇时间增多，“闲适”成为一种时代特质，各种休闲产品包括期刊也必然将此作为核心特色。笔者认为国内最能体现休闲精神本质的莫过于香港《号外》的编辑理念。“《号外》只是世界中文出版史上最有型最literate的文盲杂志”[62]，内地几乎所有的新锐杂志在创刊初期都曾模仿或曾参考过它的编辑理念和操作方式。“黄源顺从不让《号外》承载过于沉重的责任，他永远挂在嘴边的词也是《号外》的灵魂——leisure（闲适）。”“《号外》的理想便是每次给香港人一个surprise（惊喜）。”[63]《号外》从不给自身设限定义，但竭力做到每次都给读者带来新鲜和喜悦。
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1704867767 创新是休闲时代新锐期刊处理刊物本身与世界和受众关系的出发点，而闲适则是最能体现休闲本质的一种态度。瑞典天主教哲学家皮普尔的《休闲：文化的基础》,被誉为西方休闲学研究的经典之作。他认为第一，休闲是一种精神态度；第二，休闲是一种为了使自己沉浸在“整个创造过程中的机会和能力”；第三,休闲是上帝给人类的礼物，要人类从容地纳取。[64]可以简单地总结为充满创造性的从容的生活方式。新锐期刊努力成为休闲本质的载体并将其发扬光大。
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1704867769 这股期刊的创新潮流来自海外。正如上个世纪的电影新浪潮来自欧洲，杂志的新浪潮也同样来自欧洲。杂志的主题大致有两类：一类充满人性关怀，如法国巴黎的都市风格季刊WAD，美国纽约的人物风格杂志Index，英国文字风格杂志Zembla等。最有代表性的是1991年创刊的Colors，一本意大利著名品牌贝纳通旗下的杂志，将影像用主题化方式编辑，而主题的设置突出争议性、震憾力和影响力，如战争、暴力、AIDS等。另一类则以“玩耍”做主题，充盈着返璞归真的游戏精神。封面设计和内文都以“玩耍”做编辑资源，甚至将此作为终极目标。荷兰的BABY!是概念型时尚季刊，曾出过一期《怎样花掉十亿美金》，声称“你有10亿美金——没错在这些好玩分子眼里，你有10亿美金！”法国Games卷首语：“时尚是你每时每刻玩的游戏，问题是每天你都得被它玩得筋疲力尽。”2007年7月《新周刊》专题是《玩吧，中国》，介绍小资、新富的各种玩耍方式。这类杂志的发行量和阅读量并不大，但却有着巨大的影响力和辐射力。究其原因，除了它们拥有深厚的本土历史文化积淀和悠久的办刊历史，欧洲提早进入休闲时代也是至关重要的原因。休闲时代，创新和游戏精神都成为重大的主题，两者有时互相渗透且重合。
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1704867771 新锐期刊的休闲精神体现为价值理性的回归与张扬。马克斯·韦伯把人的社会性行动分为理性和非理性行动，而理性又分工具理性和价值理性。工具理性是指人的行为合乎自己本性与愿望的选择，而不是受到他人或外在因素的影响。它与个人看得见的“利益”联系在一起，从某种程度上看，工具理性是一种更接近于人的本能的理性。价值理性主要是以支持或确定终极目标为主，而不计算现实的利益得失。它不以个人功利为目的，为了追求美德的、审美的、宗教的目标，甚至可以牺牲眼前的利益。他认为只有工具理性和价值理性保持平衡，社会才能正常发展。[65]人类生存发展的过程中，“现代化”的过程实质上是工具理性为主导思维的过程，中国的“现代化”过程从某种程度上说是复制了西方的资本主义发展模式，在这个过程中，亦步亦趋的充满生存焦虑的模仿成为至关重要的手段。而当社会完成资本的原始积累，休闲时代来临，创新就会成为一个压倒性的大主题。改革开放以来，中国经济的腾飞是以抛弃传统人文精神为代价的。古人对理想人格的推崇是“内圣外王”，而现今中国“市场为王”的主导概念使经济型人格占主导地位。西方由于比较早地实现了工业化，重建了人与人、人与自然的关系，提早进入休闲时代。发达的资本主义亦带来了物质生活的极大丰富，人们拥有更多闲暇时间，休闲文化张扬其中。这类杂志也往往最能体现休闲文化的本质，接近游戏和自由本质的创新随之而生。这也是为什么西方特别是欧洲成为众多领域创新地的原因。
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1704867773 香港由于其特殊的地理位置和独特的历史背景成为中外文化交流的枢纽。香港期刊界，最有里程碑意义的事件是“2002年杂志新浪潮”。当时“亚洲金融危机”逐渐成为过去，香港经济的信心也逐渐上扬，一群充满朝气的年轻人急于将自己的新锐理念和对生活的青春感悟用期刊做载体加以表达。一时间出现了众多充满时代“潮”气、注重视觉快感与自我表达的新锐期刊。《士多》（充满个人化、设计化和香港本土化色彩）、IdN（永远给予你新鲜感的视觉设计杂志）、CREAM（将物质和流行品牌与商业文化很好地结合）、JET（潮流与文学的合体）。对于这一浪潮，《号外》总编辑黄源顺总结到：“创意是受欧美、日本杂志的启发，再回归到自己的杂志中”，“其实现在做杂志的很多人是学时装设计出身的”，“我们这几年做创意的经验是，现在大家都不是用杂志的语言去想。”[66]借鉴和创新是香港杂志新浪潮产生的重要原因。这些期刊都以反传统的编辑方式编辑，以边缘化的姿态逼近主流，以实现对主流理念的冲击、浸润甚至颠覆。融合着强烈的实验色彩和青年亚文化的气息。令狐磊曾这样评价这类杂志：“执著的‘相异性’追求，创新的不同风格演绎，着迷于视觉节奏，向生活原型靠拢深入，某种个人或小团队的感触。”[67]而这股新鲜的气息与经济的繁荣、人们生活的富足息息相关。工业社会抑或后工业社会，青少年拥有较长的学习时间和成长空间，而不必过早为生存考虑而牺牲自己的奇思妙想，而休闲文化的渗透又催化了种种的奇妙想象充盈于期刊版面中。
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1704867775 受香港杂志新浪潮的影响，国内年轻人也尝试自己创办杂志，一时间，独立杂志、“潮”杂志、电子杂志纷纷粉墨登场，表现出的新锐精神确实令人耳目一新。但其创办的冲动性和缺乏计划性令许多期刊成为昙花一现，笔者认为能真正地稳健地体现新锐精神的代表期刊应属《新周刊》和《生活》。
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1704867777 《新周刊》自称历史的观察家和记录者、时代的“体温记”，一心做同行眼里的“话源发源地”和受众眼里的“观点供应商”，“10年里，这本自我定位‘中国最新锐的时事生活周刊’以各种抢眼的概念带来新鲜的撞击，引导读者关注正在发生和将要发生的社会趋势。”[68]《新周刊》敢于对正在发生的事情做出判断，预言结论，非凡的勇气、敏锐的判断力都是其新锐的具体表现。《生活》创刊于2005年12月，是《号外》的内地版。“《生活》便是《号外》踏入第三十年后的一个升华结晶，一本终极杂志。”声称其灵感泉源和精神支柱是我们优越的中华民族文化传统，是当今中国以至全世界唯一一本关注心灵、提倡“心生活”的杂志。从表面看，两份刊物差距非常大，无论是办刊宗旨、编辑方式、文字风格都有很大区别。《新周刊》向前看，预言未来，风格轻快、躁动；而《生活》向后看，追述历史积淀，风格凝重、深沉。《新周刊》的小开本、密集的文字、匆忙的判断都是针对“行”在路上、精神紧张的时代人的充饥的“汉堡包”；《生活》月刊的大开本、少而精的信息传递、从容沉思的文字风格都是针对“倚坐”在沙发上以享受的姿态阅读的精神贵族们的一杯清茶。但两者之间其实又一脉相承。《新周刊》在创刊初期曾刻意模仿过《号外》，曾任《新周刊》主笔的期刊界传奇人物令狐磊，对《号外》的评价是“最悠闲、最literate的文盲、最乐天、最简单、最细节化生存……这就是最‘号外’”[69]。2003年，香港《号外》被内地现代传播集团收购，令狐磊被挖去做《号外》内地版《生活》的创意总监。《生活》对传统文化的回归，附和了“传统文化复兴论”的潮流，这是最近几年在经济高速发展的基础上关注民族历史、整合精神文化教育的一种趋势，是一种“否定之否定”。而其对“禅”的精神的提倡，纯粹的白纸、黑字、大图、留白的版式，运用“减法原则”的编辑手法引导读者向纯粹阅读的方向发展，都体现了一种新锐精神。
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1704867779 两者在受众定位上更是惊人地相似，《新周刊》在2006年第16期曾评出“十大首席读者”，其中一个博士、一个硕士、三个传媒工作者、一个儿童文学作者，其余的也基本上是“文化人”。而《生活》号称“都市知识精英专享的优质精神读物”，白领定位明确。《生活》出版人许知远曾说，他理想中的读者是40岁，文中“大块头”的充满哲理和思辨的文章也是有经历的人才能读得懂悟得到的。《生活》月刊在机场卖得好，也从侧面证实了这样一个道理。那里是该杂志核心读者经常出没的地方。他们在30-40岁间，是受过大学教育，从事与文化有关的工作或是文化素养较深的成功人士。这正是这类期刊核心读者的标准画像——典型的白领定位。中国的白领与西方一样，是市场经济发展到一定阶段的产物。“白领”是这个社会中所谓受到过高等教育、有良好的私人修养、工作自由度较大、收入相对较高的中产阶层。他们以工具理性为主导方式，靠自己的技能或知识攀到了社会上的一个白领岗位。“现代知识匠出现的一个重要事件是革命组织的形式的变化。革命本身变成了一种由‘工具主义理性’推行的技术。”[70]而中国白领日渐壮大，成为经济社会举足轻重的一个群体。“目前中国新的社会阶层人数约为7500万人……新的社会阶层是中国经济增长的重要推动者。他们掌握或者管理着10万亿元左右的资本。直接或间接地贡献着全国近1／3的税收和40％的进出口贸易总额、69％的出版发行。个体私营经济占GDP比重已超过1／3，部分地区达到80％以上。预计到2010年，非公有制经济将占全国税收的50％。”[71]经济生活中脱颖而出的知识白领，在获得前所未有的独立地位的同时，也在新锐期刊中获得了青睐和瞩目。他们成为各类专题和话题的主角，他们的成长经历成为典范，他们的生活方式成为都市生活的指标。
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1704867781 这类白领是中国新阶层的典型代表。“新阶级是一个有瑕疵的普救阶级：新阶级是精英主义者，追求私利，以其专业知识来获取自身的利益和权力，并控制自己的工作状况。然而新阶级也可能是历史迄今发给我们的最好的一手牌。”[72]米尔斯在其著作的开头就写了这样一段话：“正是在这个白领世界里，我们才能找到20世纪生活的主要特征。由于他们在数量上日益表现出来的重要性，白领职业者已推翻了19世纪认为社会应由企业主和工资劳动者两部分人组成的预测……他们是一群新型的表演者，在供他们表演的舞台上推出的都是20世纪的主要剧目。”[73]《新周刊》每期的专题都有着鲜明的倾向性和针对性。对新阶层的关注更是堪称期刊之最，主要有三类内容，一类是在新阶层刚露头的时候，将他们推到公众的视野中，如2002年1月第122期“阶层之谜”；2003年1月第144期“中国：一个新兴阶层的诞生”；2008年9月第282期“高调隐居——新富阶层的田园想象”探讨新阶层的生活方式；2003年7月第156期“同学会：第四种关系”；2007年8月第257期“有一种毒药叫成功”；2008年7月第279期“穷忙族：上行社会的职场瓶颈”，甚至用个案的方式来分析；2008年2月第269期“说不清——窦文涛，一个话痨的十年”。针对新阶层内容的小文章更是随处可见。而《生活》月刊则更多地关注大师、教师、作家等知识阶层，担负起民族、国家的重大责任，注重思想的启蒙和传统文化的复兴。宗教、大学、音乐等充满人文精神的、带有终极色彩的话题比比皆是。2006年9月专题“传承·导师”，2008年3月主题“启蒙与复兴”……充满精神的光芒和睿智的思考。《号外》同样关注白领阶层。“《号外》每一期的专题越来越受到中产读者的追捧，而专题的诞生往往来源于两个渠道：一是随心所欲天马行空的驰骋想象；另一便是纯粹出于商业上的考虑，如12月的圣诞特辑等，一定会呼应广告客户的要求。”[74]新阶层已经成为新锐期刊的主流受众，对新阶层的刻画一方面拓清了他们的面貌，另一方面也对他们的成长发展画出了蓝图。
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1704867783 关于知识分子文化，萧士认为包含了四个要素：科学主义、浪漫主义、革命主义和民粹主义。它们都有各自潜在的异化。[75]这种文化所培育的潜在的异化以批判式文化表现出来。“批判式言论以一个明确的言语行为为中心：确证。在这种文化中，原则上没有任何事物是不能受到讨论和质疑的……这种规范是新阶级共有的意识形态的深层结构。”[76]《新周刊》在充分了解历史的基础上，撇开历史牵绊，厘清、突出、定义生活趋势和概念，这是一种典型的确证的言论方式。“批判式言论文化使所有基于传统社会权威的言论失去了权威性，同时将自己树立为所有‘权威’言论的标准。”[77]这种言论方式也有很强的两面性。“由于要求自警和自律，批判式言论文化有助于培养知识分子的反省精神，却容易让人失去温情和自发性。而且这种反省强调要调节行为以符合某些适当的规范。”[78]“新阶级承载的批判式的和谨慎的言论文化，是一种划时代的有助于解放的理性。这种新的言论文化是批判既成统治的基础，也有助于摆脱传统，但它也播下了新的统治的种子。它的讨论是一种蹩脚的辩论机器，会压制和扼杀想象力、灵活性和表现力。”[79]这些阐释，与新锐期刊的表现非常契合。新阶层是新锐期刊的核心读者，新锐期刊成为新阶层的言说者，两者互为体用，荣辱共享，不可分割。
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1704867785 这种批判式的和谨慎的言论文化的背后是白领阶层的身份焦虑。C .怀特·米尔斯在其名著《白领——美国的中产阶级》中这样描述白领阶层：他们的内心是分裂的和支离破碎的；他们的经济地位必须依附于更强大的势力；他们缺乏组织性和独立性。新锐期刊努力表达的自信正是中国现时新阶层的处境造成的。新阶层缺乏归宿感，缺少积极的政治及社会归属意识，基于情感诉求，他们需要不断地证明给人看，需要靠不停地确认、不停地阅读和言说来缓解个人的孤独和身份的焦虑。“白领阶层的身份焦虑除了来源于人格与文化意义上的依附外，还来源于对自身身份丧失的忧虑。当然，这二者是联系在一起的：正因为依附，才时刻面临被抛出白领这一阶层的危险，而被抛出的危险又再度增加了依附性。”[80]作为白领的代言人，这类期刊在传达新锐精神的同时也透出脆弱，《新周刊》似乎“高处不胜寒”，已经疲于贩卖新概念而向新闻周刊靠拢，《生活》的50元定价及对形式的极致追求冲淡了对内容的重视。充满厚重历史感的文化传统一方面支撑起制作群体的自信心，另一方面充满心机地将下里巴人与世俗生活排除在外，弥漫着空旷和清高的气息。
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1704867787 能使新阶层增强自信的只有自身的生活方式。这种生活方式代表着时代发展趋势，“……生活方式实际上是人的生成方式和人自身的需要满足与实现方式，因而我们才说生活方式是把握社会和人自身的基本方式。”[81]衣、食、住、行、娱乐是人的生活方式的具体化。新阶层对先进知识的把握和世界观的未来意识，融合在新锐期刊中，新锐期刊将新阶层对生活方式的预见和实践化在资讯里先入为主地传播给受众，以达到倡导先进的时尚的生活方式之目的。期刊对信息的沉淀、进行理性分析的方式、与受众深入细腻的接触方式、饱含人生价值观和人生感悟的主观理念，都会对受众的生活方式产生重要影响。两者形成积极互动和高效的交流沟通。在纸质媒体因为电子媒介的冲击而生存愈显艰难的当下，新锐期刊的个性化和差异化生存策略也愈加成为制作者最费脑筋的问题。作为休闲文化的承载体，在包容多元生活方式的同时高调演绎着现代生活方式并对未来充满想象。“我们是以‘生活方式圣经’出名的，人们喜欢看《i-D》，因为他们可以从这里获得灵感和激情……时尚只是一个借口……我们总是以全球视角寻找创新点。”对美国文化功勋卓著的《花花公子》，它的创办人一直就声称自己的杂志是一本倡导生活方式的杂志。新阶层大多是靠自我奋斗进入上行社会中，他们的生活方式带有强烈的自足性和开放性。而新锐期刊对生活方式的倡导具有深刻的心理学意义。香港《号外》对“leisure”生活的倡导，是对“忙碌”的现代生活的调节，《新周刊》以一个观察家的身份来看当下生活，《生活》以旅行者的目光来思考和感悟历史，都与当下生活拉开距离，形成一种超越性。这种超越性让我们忘却现实的牵拌和烦恼，使精神无拘无束地游弋在创意的天空中。
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1704867789 拥有自觉创新品质的新锐期刊，秉承新阶层蓬勃向上、一往无前的朝气，体现休闲时代的鲜明特质，向世人昭示着一股清新的生活之流。它毫无疑问地将影响我们的生活，就像《i-D》主编所言：“杂志可以影响读者，这些读者可以影响社会的未来。我们要做的就是影响未来。”
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1704867791 参考文献
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1704867793 1.杨小东译，C·赖特·米尔斯：《白领——美国的中产阶级》，杭州：浙江人民出版社1987年版
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1704867795 2.杜维真译，美·阿尔文·古尔德纳著《新阶级与知识分子的未来》人民文学出版社2001年11月第一版
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1704867797 3.令狐磊：《让人惊奇的爆炸物》，载《杂志癖》，北京：新星出版社2006年8月第一版
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1704867799 大众传播与媒介批评（首届两岸三地媒介批评学术研讨会论文集） [:1704863532]
1704867800 整容真人秀：商业逻辑下的身体消费
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1704867802 曹 洵 罗 昕[82]
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1704867804 摘要 国内整容真人秀节目遭到禁播，其内在原因在于这种节目类型在商业主义逻辑力量的操纵下，不惜利用血腥、情色、隐私等元素来迎合和刺激大众的低俗口味，实现身体消费的资本权力。本文运用波德里亚有关“身体消费”理论，在厘清“身体消费”概念的基础上，通过对节目流程的解剖，从选手选拔、环节设置、包装方式等方面，深入分析了整容真人秀类型节目是如何在挑选、改造、包装、展示的过程中，对女性身体的符号价值进行多重盘剥的。揭示了在资本权力操控下，女性的身体难逃被大众传媒利用，落入商业消费主义的槽模中，而整容真人秀节目只是其中一种表现形式而已。
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1704867806 一、国内整容真人秀：“美丽神话”的退场
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1704867808 2007年8月底，国家广电总局明令禁止了整容、变性节目的制作和播出，包括《美丽新约》在内的整容真人秀节目一时间受到停播处理。
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