1704870226
当郭嵩焘踏出国门，他自己也就作为新闻人物，深深嵌入到由于相互译载、交叉传播而形成的东西方媒介网络当中。当时的《泰晤士报》、上海英人所办的《字林西报》和英商美查所办的《申报》相互转载消息，这几份报纸都在郭嵩焘的阅读视野当中。
1704870227
1704870228
光绪四年（1878年）8月15日，郭嵩焘收到出版于6月20日的《申报》，一则《星使驻英近事》引起了他的注意，新闻开头说：“英国各新闻纸，言及中朝星使，每涉诙谐。近闻某日报，言英国近立一赛会，院中有一小像，俨然中朝星使也。”之后，该报道引用了伦敦画师古德曼的一段绘声绘色的描述：
1704870229
1704870230
予欲图大人小像，时见大人有踌躇之意。迟延许久，始略首肯。余乃婉曲陈词，百方相劝，大人始欣然就座。予因索观其手，大人置诸袖中，坚不肯示。予必欲挖而出之，大人遂愈形踧踖矣。既定，大人正色言：画像须两耳齐露，若只一耳，观者不将谓一耳已割去耶？大人又言翎顶必应画入。予以顶为帽檐所蔽，翎枝又在脑后，断不能画。大人即俯首至膝，问予曰：今见之否？予曰：大人之翎顶自见，大人之面目何存？遂相与大笑。后大人议愿科头而坐，将大帽另绘一旁。予又请大人穿朝服，大人正色言：若穿朝服，恐贵国民人见之，泥首不遑矣。遂不果服。215
1704870231
1704870232
全文转译后，编者加以评论：
1704870233
1704870234
此事果确在星使，也不过一时游戏之语，日报必从而笔述之，其自谓谑而不虐耶？然于睦邻之道未免有不尽合者矣。至本报之所以译之者，示西人以该报虽系西字，华人亦必周知，慎毋徒呈舌锋，使语言文字之祸又见于今兹也。216
1704870235
1704870236
这段评论可以从不同的角度加以解读，一方面可以认为它是对西方报刊的轻浮报道所作的批评，避免这条消息在华人读者中引起误解。另一方面它又全文转译了这条讽刺意味强烈的报道，编辑很清楚，这是读者最感兴趣的部分，可读性很强，如果把那段精彩对话删改了，整篇报道的卖点就没了。但报馆又担心事主纠问，惹出祸端，所以不得不加一段评论加以平衡，表明报馆对这样的新闻并不苟同的态度，以平息被报道者的怒火。
1704870237
1704870238
但这条报道还是惹火了远在英国的郭嵩焘，他认为《申报》“载古德曼一段议论，意取讪侮而已”217。中国第一起名誉权跨国纠纷由此拉开序幕。
1704870239
1704870240
二
1704870241
1704870242
郭嵩焘怀疑《申报》所载画师古德曼之言，要么出自古德曼的造谣生事，要么是翻译马格里译错了言语。但马格里一看报道也很恼火，坚决否认翻译有误。郭遂迁怒于画师，命马格里致函古德曼，诘问为何妄造谣言。谁知古德曼大叫冤屈，说《申报》所登各节全系虚妄，还说既然《申报》称译自西报，那就根究此项新闻出自何报何月何日，追查新闻源，以恢复他本人的清白。于是郭嵩焘连续三次致电《申报》，甚至将复电的费用一并汇去，显示自己要查个水落石出的决心。他在电报中明确告知《申报》如不回复，必诉于法庭。《申报》被追问的没办法，只得回电说该新闻译自本年四月某日《欧卧兰美报》。郭立即命马格里前往该报馆查询，结果一无所获。因为该报逢礼拜日出报，而《申报》所说的四月某日不是礼拜日，根本就不会出报。马格里怀疑《申报》误告日期，甚至出高价购回该报四月份的全部报纸回使馆查阅，依然一无所获。《申报》的胡言乱语更加激怒了郭嵩焘，他认为《申报》馆造谣生事之外，还故意捉弄他。
1704870243
1704870244
这时有人为郭出主意说，追究《申报》转载自何种西报是一回事，先行致函《申报》以及各西报证明新闻不确为自己辩白是另一回事。前者可慢慢根究，后者刻不容缓。郭采纳了这一建议，命马格里和古德曼各写一封信给《申报》，为画像事辩诬，并亲手改订。
1704870245
1704870246
《申报》刊登了马格里和古德曼的辩诬信，在按语中说《申报》星使画像的报道来自英文《字林西报》，“本馆阅而译之，意以为泰西新闻纸之例，常有意颇严正而笔涉诙谐者，其或虚或实，一望而知，阅者亦可付之一笑”218。《申报》的按语说明了新闻来源，同时也解释说这样的语涉诙谐的报道在西方是媒体常态，不必较真，付之一笑即可。《申报》的解释合乎实情，英国报刊素有讽刺传统，对达官名流的羞辱尺度即使在今天也会令中国读者瞠目结舌，如他们对英国王室不穿裤子的漫画都照样刊登。郭嵩焘未尝不了解英国的报刊传统和媒体语境，但他要的不是解释，而是一个诚恳的道歉，而《申报》在字里行间，只有辩护而无歉意。郭说“住英国一年有余，实未闻有刺讥之言，而柏灵新报于刘锡鸿则时有之，而《申报》独未一载”219。英国报纸对郭常有赞美报道，而对既是他的副手也是对头的保守派刘锡鸿则常有讽刺，所以郭怀疑《申报》报道，可能有刘锡鸿上下其手（后来查明跟刘确实无关）。尤其让郭恼火的是，《申报》在刊登马格里的信函时，在按语中对两信的文字水准颇有贬损：“但闻马君于英国文字，实为出类拔萃之才，而阅其原译之文，殊有鄙俚不堪者，岂钦使署中翻译往来之各文牍，类皆如此耶？殊不可解。即昨登古曼之书，亦有寄来译就华文，其中字句，更多俚俗。”220而这两封信都是郭嵩焘亲手改订的，如此讽刺，让郭情何以堪。
1704870247
1704870248
可是，此时郭嵩焘被召回国，返程在即。郭嵩焘外交生涯提前结束，《申报》的不实报道起了推波助澜的作用，保守派以此为据，对他展开新一轮舆论攻击。名誉保卫战转向国内。
1704870249
1704870250
三
1704870251
1704870252
其实，“画像门”事件最容易探明真相的还是画师古德曼，《申报》的夸张对话，其信息本源只能出自他口。后来，还是古德曼查出了报道的原始出处，出自英国的《喀尔立斯拉扎尔那斯新报》。原来古德曼的弟弟古丹任一家小报的主笔，他听说画家哥哥为郭公使画像之后，前来探问究竟。古德曼对此事颇为得意，讲述中不免添油加醋，来一番海外奇谈，如说中国有割耳之罪，所以画贵人时必须两耳齐露等等。古丹信以为真，本打算在自己的报纸上写报道，但又担心连累哥哥，就将情况介绍给了《喀尔立斯拉扎尔那斯新报》，后者予以刊登，内言“当日画阁所悬千幅，皆丹青绝美，妙笔如生。另有可闻者，乃顾曼所画之中国钦差像也。其所以两耳皆露者，因中国惩治罪犯有割去一耳之律，又红顶为华官品级之别，钦差欲其必露，故工竣始为填画也”221。报道虽援引了古德曼的海外奇谈，但还不算十分虚夸。而《字林西报》在转载时，对关于耳朵的说法编造对话，把郭嵩焘形容得像个蠢笨无知的小丑。
1704870253
1704870254
报道来源虽然查清了，还在返程路上的郭嵩焘打算在国内找《申报》讨说法。1879年3月在抵达上海的次日，郭嵩焘即开始与《申报》交涉，声言将诉至法庭，按英国法律追究责任。《申报》馆主美查也知道不能一意拖延下去了。按英国法律，转载他报文字且夸大其词，等于勾结造谣。经英国领事居中斡旋，美查不得不服软认错，“愿解明前误，登列新报”。历时半年多，郭嵩焘终于讨到说法，“吾本无意深究梅渣（美查），得其‘误听谣传’一语，亦可以不加苛论矣”222。
1704870255
1704870256
让郭嵩焘终生也不会知道的是，他的“画像门”事件，敲掉了另一个名人杨乃武的饭碗。
1704870257
1704870258
原来杨乃武于1878年四五月间出狱回乡，遍访亲友之后，又到上海叩谢《申报》馆馆主美查。美查知他素有刀笔之能，遂聘请他担任《申报》主笔之职。画像报道即经杨乃武之手编发，谁知引起轩然大波。《申报》馆怕连累杨乃武再陷缧绁之灾，便说谎推诿，作缓兵之计，不料郭嵩焘坚决一查到底。已是惊弓之鸟的杨乃武不得不离开报馆回老家余杭。事后，知情者都绝口不提，“直到后来事过境迁之后，《申报》馆工作人员，才稍稍传到外面”223。以致后来学者对杨乃武是否供职申报馆，画像是否经他手编发争论不休，几为新闻史一大公案。
1704870259
1704870260
1704870261
1704870262
1704870264
纸上的火焰：1815-1915年的报界与国运 天朝的媒体态度
1704870265
1704870266
传教士进入中国，带来了基督教，也带来了报纸。但天朝对这个舶来品的威力并不清楚，在相当长的时间里，天朝对报纸的认识仅限于《邸报》。尽管新闻史家说《邸报》是中国最早的报纸，但它只与官阅不与民阅，“官报从政治上言之，固可收行政统一之效；但从文化上言之，可谓毫无影响”224。就像不能把高俅擅长的蹴鞠说成是足球一样。1815年《察世俗每月统记传》在遥远的南洋出生，被偷偷运往内地，散发给不特定的大众，而高高在上的《邸报》，只有统治阶层才有资格阅读。当第一批《察世俗》在天朝的土地上被散发，意味着天朝的媒体生态进入了近现代，从小众传播进入大众传播，但这个巨大的象征意义在当时无人知晓。
1704870267
1704870268
在天朝的统治逻辑里，一切都必须在可以掌控之中，包括信息的发布与流通。咸丰三年，江西巡抚张芾奏请内阁刊刻邸抄增加发行量，方便底层民众深入学习、深刻领悟中央精神，可惜在朝廷眼里这道奏章纯粹是找抽，皇帝批示：“识见错谬，不知政体，可笑之至。”在天朝统治者眼里，官办报纸给官员阅读是无可置疑的，何必刊刻出版让一般小民也能预知政事呢？忙于剿灭太平军的天朝还没有政务透明的概念，但天威莫测的好处他们很清楚。
1704870269
1704870270
天朝对自己完全掌控的《邸报》没有扩大发行的兴趣，文网森严的结果是自己对大众报纸毫无概念，忽略了在开放口岸出版的洋报纸。直到报纸的威力让他们浑身不适，他们才清楚报纸对他们的危害不亚于鸦片，鸦片戕害了臣民的身体，而报纸“毒害”了臣民的大脑，撼动了帝国的意识形态。
1704870271
1704870272
天朝对报纸的漠视和无知并非特例，人类对新事物的认知总是有一个缓慢的过程。在18世纪的西方，人们同样认为报纸是微不足道的事物，即使睿智者如卢梭，对刚刚出现的报纸也是一脸不屑，1755年他曾以鄙夷的口吻说：“一本周期性出版的书是怎么回事呢？那就是一本既无价值又无益处的昙花一现的著作。文人们以轻率的态度诵读这些东西，仅仅是给未受教育的女人们和为虚荣心所驱使的蠢人们听的。”与大哲卢梭比起来，天朝的懵懂并不过分——你不能要求任何人对头脑中没有概念的事物有着透彻的认识。
1704870273
1704870274
因为对近代报纸概念的懵懂，天朝不能清晰地将办报界定在一个国家的主权范围内。而另一方面，报纸进入中国搭载的是传教权的顺风车，颇有瞒天过海的意味。1844年，中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》允许美国人和法国人在通商口岸设立教堂。订约后，法国又强迫清政府取消对天主教的禁令。两年后，道光帝批准弛禁天主教，按照与英美两国约定的最惠国待遇条款，基督教（新教）随之照行。教会报刊因允许传教而合法进入中国，但刊载的内容并不限于宗教。一开始教会报刊只是附载一些新闻和西学，但这部分内容因为受到欢迎，比例逐渐增大，成为报刊的主要内容，宣教的内容反而隐而不彰。
1704870275
[
上一页 ]
[ :1.704870226e+09 ]
[
下一页 ]