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时评写作十讲 四、一事当前，先问真假——判断真假的理性
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我在多年的评论实践中，一直推崇一位新闻前辈（《中国青年报》副总编辑刘健）给我的教诲，并引以为必须坚守的、最重要的评论理性，那就是：一事当前，先问真假，再断是非，再说利害。新闻是对客观事实的报道，当然先得追问某件事是真是假，是否真实存在，是不是夸大了事实或者是不是蓄意的商业炒作——首先判断新闻的真假，以自己的理性判断新闻所述事实是真，针对事实展开评论，这样的评论才有意义。判断真假，是评论者第一步要做的，在事实的基础上去判断是非和辨析利害才有价值。否则，洋洋洒洒评了半天，最后发现评的是一条假新闻，依据的事实根本不存在，这会让评论陷入一种非常尴尬的境地。
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比如2009年闹得沸沸扬扬的北外香水女生事件：一个北外的女孩，在网上发帖，说自己因为在博客中写文章批评教育制度而遭到学校报复，被学校强制退学。这个帖子出来后引发轩然大波，许多人立即站出来批评北外，批评中国的教育制度竟然容不得一个女孩子的批评。可随着记者调查的深入，发现这不过是一场炒作，退学根本与所谓的批评教育没有任何关系，是这个女孩子想进娱乐圈，公关公司帮她想出了这个炒作由头。那些批评教育制度的评论随即成为舆论笑柄。
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再举一个例子，2008年的福州沉尸葬母事件。福建南安一个叫王小喜的人说自己因为付不起母亲的火葬费，将母亲的尸体沉海抛尸。这条新闻报道后引起舆论极大的同情，许多评论者都把矛头指向了当下的医疗和殡葬制度，炮轰越来越贵的殡葬让人根本死不起。不过后来警方调查证实，根本不是这么回事，不是没有钱葬不起母亲，而是这个王小喜在母亲周氏病危之际，就已开始与人合谋将亡母沉尸处置，因为这样“可以省些麻烦”。另查，根据王小喜的打工收入，他是有能力火化母亲遗体的。王小喜最后因涉嫌侮辱尸体罪被批捕。
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调查证实“沉尸葬母”是一条假新闻后，我撰文批评那些当初在真假未明的情况下就武断地作出许多判断和评论的评论者，批评他们那种“弱者天然正义”的刻板思维。这种批评引来几个评论者的反驳，他们一个共同的论调是：即使事实错了，可同情弱者有什么不对？即使评论的事实不对，可评论者提出的问题是对的啊！这种反驳纯粹是狡辩，问题只有依据于事实提出时才有意义，将自己的问题分析建立在根本不存在的事实上，就像在沙滩上建筑高楼大厦。当你同情的弱者实际是在欺骗和利用公共的同情时，你评论中的同情一文不值。
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假新闻本就泛滥成灾，加上“网友曝”模式的出现，许多网络新闻来源不明，这加速了假新闻的流传。看看近年来传过多少假新闻：80后女孩拒让座遭愤怒男钞票猛抽耳光，被证实是改编自网络段子；患艾滋病的女医药代表毁掉某医院四把主刀手，被证实纯粹是网络谣言；还有什么女大学生脚踢孕妇，纯粹是无中生有……假新闻让人防不胜防，加上评论者一般都不像记者那样在采访一线接触新闻事实，都只是依赖新闻提供的事实写评论，在这种情况下，更应该对并非自己亲眼看到的事实保持警惕，摆脱对记者的过度依赖，评论前多一道“辨识真假”的理性。
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虽然在职业分工上评论写手是根据媒体的报道进行评论，但我坚持认为，评论是一种独立于新闻的文体，而不是新闻的跟屁虫和信息附庸，不只是“配”的角色。评论家并非没有自己的主见，不能完全跟新闻走，应该对新闻有自己独到的判断。虽然接触不了第一现场第一事实，却能够根据新闻规律和传播规律对信息的真伪作出自己的判断，使自己的评论建立在客观事实基础上，而不是毫无主见地被新闻牵着鼻子走，陷入新闻所设的陷阱，被臆造的冲突所引诱。
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不要诡辩说“谁知道记者报道的是真是假啊”，许多新闻是能一眼识别出其真伪的。评论者的优势在于理性，如果你这种理性都不能帮助自己区分出真假，那你的理性哪会有说服力。对那些看起来非常刺激却不符合常理的新闻，评论者如果足够警惕的话，是能根据常识判断出真伪的。比如用钞票抽女孩耳光那条新闻，明显带着段子编排的痕迹。还有香水女孩事件也是，一所大学至于愚蠢到开除一个仅仅在博客上撰文批评了教育制度的女生吗？香水女孩的博文那么快就被某网推到首页形成热点，稍微多点儿防范就能判断出其中的玄机。如果评论者能稍微理性一点儿，节制一下亢奋的道德热情，节制急于评论、匆忙下结论、第二天就见报的批评欲和发表欲，是能分辨出真假的。
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很多假新闻，就是迎合人们对故事性、冲突性的观赏消费而编造出来的。有一句话说得好，最应该警惕的就是符合你愿望的谎言，符合你想象的假消息。当一种传言非常符合你的愿望的时候，或某个消息非常符合你的想象时，你要警惕了，有人在利用你的弱点。作为以理性为分析工具的评论人，一定要有“一事当前，先问真假”的理性，不能让自己偏爱消费冲突的弱点轻易被别人操纵和利用。
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微博妙语
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聋子听到哑巴说瞎子看到鬼了。一句话概括了当下无比混乱的传播现实。
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时评写作十讲 五、是非永远高于立场——公正旁观者的理性
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一事当前，先问真假——判断完真假后，就应该尊重真相，依据事实真相作出是非判断，将是非置于价值次序的最高位置。不能让情绪主导自己的判断，更不能让某种先入为主的立场和习惯性的偏见混淆是非。这个问题上，我曾与一位评论家进行过讨论。
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针对炒得沸沸扬扬的北外香水女生事件，虽然报道最终证明香水女生说谎了，“被退学”不过是一场炒作，一位学法律的评论家不承认舆论先入为主地站在女生那边有什么错，他说：“当一个社会没有基本的言论自由，无法得到真相的时候，立场就是最重要的。立场的决定方式很简单，当真相被操控于强势者之手的时候，站在弱势者的立场就是正确的。只要没有言论自由，在真相无法了解的情况下，鸡蛋和石头的较量中，应该永远站在鸡蛋的一边。”
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这位评论家的“立场”很明显：她旗帜鲜明地站在“作为弱者”的香水女生那一边，虽然那一事件的炒作痕迹很明显，虽然香水的叙述有太多的疑点，但她成功地将自己扮成了一个“弱者”，一个被体制迫害、被权力凌辱的楚楚可怜的“小女子”。所以，只要真相没有最终大白，这位评论家都会坚定在站在她这一方，先入为主地相信这个“弱者”说的一切。
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我表达了我的疑惑：这个世界是强者弱者这么简单和幼稚吗？这是一个非常复杂的社会，这个复杂的社会有着复杂的人群，有好人，有坏人，有不好不坏的人，理性经济人，穷人，富人，中产阶层，不穷不富的人，敌人，朋友，非敌非友，道德的人和不道德的人……可就是这么一个复杂的社会，被化约成了只有两种颜色：强者和弱者。一个人不是强者，就是弱者，这并不符合事实。
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即使很多场景中有强者弱者之分，可是，人们脸上又没有贴标签，强弱又没有写在脸上，你怎么区别谁是强者谁是弱者呢？你以什么样的标准来区分强弱？不错，从形体和掌握的资源来看，相对掌握着权力的教育部和北京外国语大学，那个楚楚动人的“弱女子”香水女生看起来挺像一个弱者，可是，在强大的舆论机器和多数人暴力面前，在网络口水的淹没下，北外难道不是一个弱者吗？如果她利用炒作机器和舆论同情编造谎言污蔑校方，以刺激的谎言赢得公众的同情，那北外不就成了弱者吗？区别强弱的并不在于外在的形体和资源对比，也没有一个固定的符号，很多时候都在于具体的情境，只能根据事实进行判定。所以，先入为主地认为谁是强者谁是弱者，然后施与同情，根本靠不住，这只能扭曲事实和使我们失去理性。
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正因为强弱区分不可靠，所以以强弱来决定立场是一件极不靠谱的事。这很容易被一些人抓住把柄，利用人们的同情，假扮弱者形象欺骗公众，把敌人编造成强者的形象，编造自己受迫害的情节。
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而且，即使一个人是确定的弱者，弱者值得同情，但弱者一定代表正义吗？判断正义与否永远只能依凭真相，依凭法律，依凭人们内心的道德法则，而不是一种固定的身份。因为贫穷的扭曲，弱者和底层许多时候的恶，有时候比强者的恶更令人瞠目结舌。
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所以，永远站在弱者立场上，这个看似很人道的原则等于毫无原则。我喜欢桑塔格的判断。甚至在与正义的权衡中，她仍然站在真相一边。她在被授予第20届耶路撒冷奖时旗帜鲜明地表达了自己的观点：真相与正义，我选择真相。真相未明的时候，我们永远不要先入为主地站什么立场，而应努力去追寻真相和接近真相。
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在公共事务上运用自己的理性，一定要摒弃那种“反抗即正义”、“弱者即代表一种道德优势”的道义幻觉。不要动不动就问自己到底站在哪一边，穷人那边还是富人那边，政府那边还是民众那边，领导那边还是平民那边，强者那边还是弱者那边，施害者那边还是受害者那边——这种先入为主地区分敌友和贴上善恶的身份标签，容易使评论进入一种道德陷阱，从而使判断带着浓厚的情绪色彩，失去客观和理性。一个理性的评论者，应将是非置于首位，是就是是，非就是非，不能说穷人的“非”可以美化为“是”，而富人的“是”则丑化为“非”。
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