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评论人应该通过“说不”，来为社会的价值增加和进化作贡献。
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一个评论人，还应该是社会的守望者，就像康拉德·芬克在《冲击力》中所言：在别人都熟睡时担当夜间警卫——这一使命在任何一家主要新闻机构公布的新闻道德及准则章程中都有体现。就像航船上的瞭望者，及时敏锐地发现这个社会中所存在的问题，并毫无保留地将问题告诉公众，提起议程并引起疗治的注意。
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一个评论人，还应该是彻底的批判者。对此前面章节已有评述，兹不赘述。
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时评写作十讲 三、评论的伦理规范
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前面专门有“评论的理性”一章，再说“评论的伦理”是否重复？并不重复，两者不是一回事。理性，主要是认识论意义上的，是认知和观点层次上的规范，是针对文章具体的观点、逻辑和论证而言；而伦理，则是道德意义上的，是作为一个评论员在写作评论时应该遵守的职业规范和道德操守。
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比如，观点不讲逻辑，胡搅蛮缠，这是评论的理性问题；而故意引用错误的信息或伪造数据来佐证自己的观点，那就是评论的伦理问题。理性不理性，那是认识上的问题，而是否符合伦理，那就是道德上的问题。由于认识上的问题，没有分清新闻来源的真假，对假新闻进行评论，那是评论理性问题；而明知新闻源是假的，为了实现自己的某种目的，而故意引用假新闻、假数据进行立论，那就是伦理问题。
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关于评论撰稿人的伦理规范，国外许多通讯社、媒体和行业协会都有很成熟、很详尽的规定。比如美国的全国社论撰稿人大会的《基本准则声明》就有以下的道德规范：
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其一，社论撰稿人应当诚实、全面地提供事实。把社论的基础建立在只具部分真实性的报道之上是一种欺骗。撰稿人绝不能明知故犯地误导读者、提供虚假情况或者歪曲任何一个人的模样。不能放过任何可能引起严重后果的错误而不加以纠正。
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其二，社论撰稿人应当以证据的力量以及对公众利益的深入思考为基础，来从所述事实中得出公正结论。
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其三，社论撰稿人决不可利用自己的影响力来谋求任何形式的私利。不能接受贵重礼品、免费旅行以及其他能给人格完整造成损害的好处。撰稿人应当随时对实际的或表面上的利益冲突保持警觉。
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其四，应当给予不同观点表白自己的机会，忠实地编辑以真实地反映各种见解。
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其五，社论撰稿人应当经常检查自己的结论。撰稿人应乐于接受新信息、修正老结论。
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其六，社论撰稿人应当有勇气树立牢固的信念，决不写任何有悖自己良知的东西。
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其七，社论撰稿人应当始终不渝地履行自己保守隐私的承诺。
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其八，社论撰稿人应阻止那些由外部供稿机构提供而以本报名义刊发的社论。如果没能公开这类社论的来源，那你的职业道德就有问题了。
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其九，社论撰稿人应当倡导深思熟虑的新闻批评，特别是业内批评，并促进本声明确立的规范标准的遵守执行。
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这是美国社论撰稿人的职业规范，多数也适用于中国的评论撰稿人。下面，我根据实际评论写作中暴露出的伦理问题提出一些符合中国现实的评论伦理。
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其一，评论人应客观地引述新闻报道，不能为了迎合自己的观点而扭曲新闻事实，选择性地截取对自己的观点有利的事实，而不告诉读者新闻中那些与自己的观点相悖的事实。
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我在编辑经历中，甚至遇到过这样的作者，为了使事实更符合自己的观点所需，剪裁和篡改了新闻事实。此种行为，跟自然科学中“篡改实验数据伪造结论”一样，严重违反了职业规范。
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其二，论证中要引述有明确和权威来源的数据、信息作为论据，不能以网上不明来源的信息或缺乏公信力的数据支撑自己的判断。每作一个判断都要有依据，而不能是道听途说的小道消息或自己想当然的判断。
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《中国青年报》评论版曾刊登过一篇题为《张海迪的座位在哪里》的文章，批评人民大会堂设施的不人性化，没有为残疾人代表委员设备专门的座位。文章发表后人大发来信函说人大会堂是有残疾人专位的，作者未经核实，只是从一篇报道想当然地判断没有残疾人专门的座位。
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其三，评论人引用别人观点时，要在显著的位置作明确的标注，或以明确的表述让读者知道你的这个观点是引用别人的，而不能含糊其辞，故意误导读者，使读者以为那是你的观点。评论人不能抄袭别人的观点，也不能以这种模糊的方式将别人的观点据为己有。
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这个问题在时下的评论写作中比较普遍，许多作者未重视这个问题，将别人的观点随意拿来而不加引号，或以杂糅、换种表述的方式将别人的观点变成自己的，或以间接引用的方式模糊掉观点的作者，这是一种变相的抄袭。一些公共的信息可以直接引用，而引用观点时则须注明来源。
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