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从标题就可以感受到《晶报》社论的三大特征：
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其一，对大事件的关怀。从《晶报》的社论选题可以看出，社论版的编辑们有一种鲜明的选题意识，就是将社论版的使命与这个时代的使命结合起来，有强烈的历史使命感和呼应时代需求的责任感。这样的选题意识，在《人人都可成为蔡定剑》、《我们相互守望，我们同在胶州路上》中有着很鲜明的体现。当然了，《晶报》社论并非一味地去关注那些宏大的题材，他们更看重的是选题的意义和评论的价值。比如《收好那张薄薄的税单，珍惜你沉甸甸的权利》，虽然说的只是小小的税单，但与每个人的利益和公民权利息息相关，选题者也敏感地抓住了这个细节。
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其二，务实而不凌空蹈虚。当下许多社论，正如一些资深媒体人批评的，沦为一种表达上虽轰轰烈烈，内容上却空空洞洞的文体，是用排比句堆砌出来的，表面上看起来很华丽。《晶报》社论注重文字的优美，注重结构上的美感和标题的锤炼，注重强大的评论气场，但不停留于此，而能让读者感受到他们想说出一些实在话、提一些建设性意见、作一些务实判断的努力。比如《解决办房产证明难题，有利“限购令”顺利落地》、《加息剑指通胀，“保民生”属当务之急》之类的社论。
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《晶报》评论能做到这些，我觉得与他们在全媒体语境下独特的社论操作思路有很大的关系。传统的社论操作思路一般是封闭性的，社论委员会或编委会的几个人坐在一起讨论社论选题，觉得当天哪件事情最大，或者哪件事最有评论意义，就定下选题让评论员动笔去写。而据我所知，《晶报》的社论从选题到写作都是开放的，将全媒体的智慧和资源集纳到社论写作中。很多时候，编辑是在微博上向博友征集当天的社论选题，或者在编辑们定下选题后，到微博上向博友们征集写作建议。比如某次关于新闻发言人如何发言的社论选题，编辑就直接上网就“新闻发言人应有哪些忌语”听取博友建议，网友提供了许多忌语，这些后来都直接用到社论中。这种开放的社论操作思路，既开阔了思维，又活泼了语言，丰富了社论的思想价值和文体价值。
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全媒体是大势所趋，这种趋势下纸媒的社论应如何操作呢？《晶报》社论开放的操作思路提供了一个很好的经验。
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5．红辣椒评论
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红辣椒评论是湖南省政府网站红网所办评论频道，在网络评论圈有较大的影响。
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红辣椒评论最大的特色就是坚定的草根性。一般网站刊发来稿后都会付给作者稿酬，而红网坚持不发稿费。对于这个颇具争议的做法，红辣椒评论的创办人、现副总编辑杨国炜说，坚持不发稿费，主要是担心稿费可能会成为写作的一个门槛。如果给评论发稿费，那么出于成本考虑，红网每天就不可能发那么多篇评论了，只能从来稿中选几篇发出来，多数文章就无法发出来。而像现在这样不发稿费，编辑就可以编发较多的文章，通过红网发表的评论的门槛就会大大降低。
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由此可以看到红网评论的价值取向：让更多的草根表达发出声音。杨国炜认为网络评论应该与纸媒评论有所区别，纸媒囿于版面资源的限制，刊发的评论有限，只能优中先优，很多时候精英才有发表的机会。而网络资源差不多是无限的，不仅表达上更自由，且应该降低表达门槛，让草根有更多的发表机会。所以杨国炜经常跟编辑说，如果一个新作者给红网投稿，连续几次都没有给新作者发表的机会，他就要找编辑谈话了。
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相比纸媒，红辣椒评论的质量虽不算高，但其多元、开放、海量的评论取向还是获得了较大的影响。网络转载率很高，社会影响较大，在政府网站中独树一帜，多次获得中国新闻奖。
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红辣椒评论自2006年开始创办的“红辣椒年度佳作评选”，已经成为评论界的一个品牌。这个评选已经连续举办多年，一切都在红网论坛专门的空间中公开进行。每年3月底开始，作者先自荐发表在红辣椒评论的作品，经编辑筛选后编号，然后由9个评委在论坛上分组初评。评委给每篇文章打出分数，并给出简短评语，作者和其他网友可以在其后跟帖表达不同看法，与评委进行交流。初评后每组按排名筛选出前30篇文章，然后由评委交叉复评，最后评出佳作。然后6月份在红网所在地举办时评论坛，颁奖并进行研讨。
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时评写作十讲 九、时评家的风格
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1．鄢烈山
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鄢烈山现为《南方周末》资深编辑。20世纪80年代在武汉时就开始写杂文，后转向时评写作。90年代末在《南方周末》开设“纵横谈”时评专栏，让时评成为一种引人注目的文体，产生了很大的社会影响。后以“柳雨灯”为笔名编辑“视点”版。
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由杂文转向时评写作，鄢烈山是他这一辈人中转得比较快，也转得非常好的一个。他意识到杂文那种曲折表达、慢节奏的文体已顺应不了公民表达的要求，果断地选择了时事评论这种文体来表达自己的思想和参与社会变革的进程。鄢烈山转得非常彻底，也转得非常好。鄢烈山是较早在中国提出公民写作的评论家之一，他推崇将时评当作公民表达的一种方式。他认为时评兴起最直接的动因就是公民想说话，民众对自由的追求和权利意识的觉醒催生出一种强烈的政治参与冲动，时评正是参与的一种方式。
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鄢烈山时评最大的特色，就是其强烈的社会批判性，对丑恶毫不留情，对权力毫不妥协。读鄢烈山的评论，能从他的文字中读到一种愤怒和悲悯，对强者作恶的愤怒，对受辱者的悲悯，并能被他的情怀所感染。
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鄢烈山推崇良知，不过他认为：
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这个良知不是有道德优越感，基督说这个世界上没有一个义人。人人都可能犯错误，人人的心中都有恶魔，不要以为自己有什么了不起。但是我们可以建立起自己最基本的良知，这种最基本的良知在这个时代是特别需要的，面对政治压力，你可能有很多说不出来的真话，但是你要坚持不说那种弥天大谎，至少不造谣，不去欺骗民众；面对市场诱惑，你不受老板、不受资本家大红包的诱惑去欺骗消费者，这是最底线的东西。
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鄢烈山抨击权力和同情弱者，但始终对那些挂着正义旗号的思潮和意识形态保持警惕，他多次在演讲中呼吁，警惕狭隘的民族主义和极端的民粹主义这两种倾向。
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2．马少华
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马少华在《中国青年报》担任评论员和评论编辑多年后，转入大学从事新闻评论教育。由于其有丰富的写作经验，并有将这种写作经验提升为理论并融入评论教学中的研究能力，更有对学生的负责精神，在业内享有“评论教父”之美誉。他的“评论教学博客”在业内很有名气，浏览者和留言讨论者甚多。
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作为评论编辑，马少华注重对不同观点的关注，认为编辑应最大限度地包容。他认为，即使编辑不同意作者某个观点，但如果作者能自圆其说，编辑也应该“抛弃”自己的观点，而编发作者的观点。他的一个较为偏激的观点是：作为编辑就应该“没观点”。他在与同事的讨论中举过一个例子，《纽约时报》当年一位总编辑当上评论委员会主任后，就说“从现在起，我没有自己的观点了”。
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