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时评写作十讲 附录1：时评正在成为一种脑残文体
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叶匡政
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不知从何时起，报纸不约而同地开始青睐上了时评。不论芝麻点大的新闻，还是荒诞不经的话题，只要被时评盯上了，立马起蝴蝶效应，一传十，十传百，下个时辰可能就成了所谓的社会热点。比如前些日子关于老师送礼、宋丹丹上不上春晚等这些争论，都属于这类不靠谱的时评惹出的风流韵事，把一个鸡毛蒜皮的小事愣是给拔高到某个无聊的境界，弄得媒体上到处都在唠叨，似乎不说出一个子丑寅卯来，他们绝不善罢甘休。
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这类时评来得快，去得也快，等你勉为其难刚想瞅它两眼时，它们却像海潮般退得无影无踪了。于是日子就变成了一个热点接着一个热点，除了留给读者满头的雾水，和一两声百无聊赖的叹息，其实啥也未曾剩下。只是浪费了那些印新闻的好纸，白白地被这类面目可憎的文字糟蹋了一回。好在读者们对这类文字都选择性失明，根本没心思瞧它，所以人们也就任它自生自灭去了。
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这类时评还有一个特征，就是味如嚼蜡，不仅语言枯燥，观点亦是人云亦云，只不过张嘴说了点能放在台面上的瞎话。他们似乎学了点屠龙术，拿的却是一把水果刀，逮了几只蜥蜴就以为是真龙了，脸上是露出了不屑的表情，文字中的媚骨却处处可见。他们自以为是思想者或请命者，其实神经比很多网民都要脆弱得多，喉咙也早已丧失了呐喊的功能。他们有点像红颜薄命的林黛玉，腹中明明只有点花谢花飞的幽怨情怀，摆出的却是心系社稷苍生的道学家的谱儿。明明是能够载舟的大江大水，时评家只学会了用它来煮粥。
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这类时评家看起来像是会咬人的狼狗，实际上骨子里都是些巴儿狗。他们把鲁迅常常挂在嘴边，却连一点讽刺、夸张、反讽、幽默的劲儿也没学会，倒成了鲁迅笔下那只“比主人更厉害的狗”，或“脖子挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章”的山羊，装出一副爱憎分明的样子，其实只是一群圆滑世故、见怪不怪、假情假意的文字老油条。他们非常清楚什么能说，什么不能说；什么当说，什么不当说。他们写作的目的，似乎就是为了让民众忽略那些利益攸关的大事，领着人们忘记那些主流话语中被省略掉的内容。黑夜给了时评家一双黑色的眼睛，他们只用它来翻翻白眼。低头写作是需要勇气的，同样抬头呐喊也要有底气，可惜的是这两样气他们全没沾上。于是，他们成为这个时代的时评家，一笔好字被电脑废了，一手好文章给时评废了。
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假如媒体明天曝光说，某个女人长得难看，时评家们后天一定会跳出来大发议论，所使用的脑残逻辑无非以下12种：1．邻居家的女人长得更难看，你为何不曝光？2．她虽然有点难看，但她善良纯真；3．请拿出具体的整容意见来，让我们共同努力让她变得好看点；4．还是有进步的，比去年长得好看多了；5．这是极少数人想歪曲真相，是别有用心的煽动，究竟有何居心？6．心理阴暗，连女人长得难看也要曝光；7．她是伟大的中国女性，你站在谁的立场上说话？再难看我们也不能嫌弃；8．这是极少数的，绝大多数中国女人长得都很美丽；9．这是谣言，我负责任地说，她长得很好看，希望媒体能客观报道；10．她还处在初级发育阶段，长大一点会美丽绝伦；11．要有点历史眼光，她长得非常有中国特色，你没有欣赏眼光；12．没有一个人是长得十全十美的，大家无权说三道四。到此为止，一轮时评热潮结束，大家很快地又扑向了下一个热点。如此这番又来一轮，一年年就这么过去了，思想依旧在原地踏步。
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时评，如今不仅成了一种脑残文体，而且塑造着一种脑残逻辑。读者面前堆满了文字，却依然找不到任何思想的出路。
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（《南方周末》2008年11月20日）
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时评写作十讲 附录2：审慎与节制：这个时代最稀缺的品质
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曹林
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凭着一种厌恶的感觉，没有多少靠得住的证据，网众就轻信了一个与余秋雨有过过结的文人对余假捐的指责，气势汹汹地逼着一个公民“自证清白”。在昆明的少女卖淫案事实还很不明朗的情况下，仅凭着一种想象和对公权的反感，就匆忙作出结论并急躁地进行舆论审判。网上不明来源的帖子，没有几个人去认真核实真假，就轻易相信并作为道德讨伐的证据。网络写手迎合着民粹的情绪振臂一呼，再不讲逻辑的胡言乱语也能使他成为舆论领袖。还有方静间谍门中暴露出的浮躁和不负责任……
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置身于当下的舆论中，被那些偏激、片面、狂躁的情绪裹挟着，被那些未经确证的消息和不动脑子的判断包围着，一个人会不由自主地变得急躁和狂热起来。理性遭到抛弃，冷静被污名为冷血，保守成为贬义词，审慎被无情嘲讽，节制更成为一种引以为羞的品质。管他事实真相是什么、合不合法律、有没有确凿证据，立场高于一切，情感至高无上，姿态最为重要，“造反就有理”和“反抗即正义”的正义幻觉，驱使着乌合之众把“事实”和“原则”踩在脚下，自命掌握着真理，傲慢与狂妄地讨伐着一切触犯了其情绪的事物。
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于是，审慎和节制，这个对建构一个理性社会至为重要的公民品质，成为当下时代最稀缺的精神。
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什么是审慎？审慎基于这样一种认识论，即人的理性是有限的，掌握的知识很有限，看到的信息很有限，视角可能是狭窄的，目光可能是短视的，理解可能是片面的，所以一个人很多时候可能是错的——对人的有限理性和可能犯错保持着警惕，这就是审慎的源头。审慎还基于这样一种对人性的深刻洞察和反思，人性是不完善和有缺陷的，人性中有许多恶和幽暗的东西，比如极端的自私、喜欢窥探别人的隐私、偏好新鲜刺激、易受欲望驱使、容易哗众取宠等，这些人性中幽暗的一面会遮蔽我们的视角，阻碍我们对事实作出公正的判断。出于对自己身上这些恶的防范，也需要我们保持审慎的品质。
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审慎还基于这样一种负责任的态度，即理性地考虑到自己的言行可能产生的后果，意识到“美好的初衷”和“善良的意愿”有时候很靠不住，反而可能产生许多非意图的后果，对许多相关者产生自己意想不到的伤害。所以，不要逞一时口舌之快，沉浸于一种自己营造的正义图景中，不要为了实现一种理想而不顾后果，而是把别人的感受考虑在内。设身处地，己所不欲，勿施于人，才会产生审慎的美德。
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什么是节制？它是一种与审慎品质相连的美德，意识到自身理性的有限，看到自己人性中幽暗的一面，并考虑自己行为对他人产生的影响，使自己的行为把握一种度：不狂热，不盲信，不主观，不专断，不唯我独尊，追求真理而容忍异见，捍卫正义而尊重事实，抵制那些貌似正义实则荒谬之观念的诱惑，这就是节制。
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审慎和节制的公民美德，它要求我们保持以下的理性：不要凭着情绪和成见匆忙作出结论，要尊重事实和真相，等有了确凿的证据和明晰的事实之后再作结论；下判断要非常谨慎，要留有余地，对模糊的东西要有等待真相的耐心；要意识到自己很可能犯错，自己并非全知全能，我并没有掌握真理和代表正义，自己忽视的东西很可能是对的；人骨子里总有一种垄断话语权、让别人闭口、打压异端、唯我独尊的倾向，要对这种自以为是保持防范；考虑到自己言行可能产生的非意图后果，比如一味的揭批会不会加深社会的冲突和对立，对弱者之恶的纵容会不会传播恶劣的暗示，捍卫某种正义的同时会不会造成更大的非正义，等等。
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令人悲哀的是，审慎和节制的美德在我们这个时代遭到史无前例的践踏。有些政府和官员在制定政策时缺乏审慎，喜欢干大事业，大拆大建，大手笔，大工程，大规划，总指望一蹴而就地实现他们脑海中设计的宏伟蓝图，而不顾这些蓝图对百姓权益的伤害。立法者缺乏审慎，总想以一部部激进的立法把他们所想象的恶除尽，却在很多时候误伤到公众的正当权利。媒体的记者缺乏审慎，对网上的传言不加调查和辨别就作为新闻登出来，根据未经证实的小道消息就能写出一则大新闻。评论家们缺乏审慎，一事当前不顾真相，喜欢用激进的观点吸引眼球，用极端的判断招徕关注，以“语不惊人死不休”的标题刺激情绪和制造混乱。大众就更不必说了，易于激动和冲动，很容易被一种预设的情绪所感染。
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想起了自由主义者柏克，那个智慧的人对审慎和节制五体投地，他说：这种美德显然不同于胆小怯懦与优柔寡断，中和节制是一种只有上智之人才拥有的美德。当大多数人一致决定反对你时，做到中和节制就需要深沉的勇气与充分的反思。缺乏思想的公众意志往往表现为一种狂暴急切的要求，这种要求转眼即逝而不会长久……在普遍的轻率与浮躁中，你将会发现存在着一种冷静沉着、泰然自若的人格，这种人格将会成为一个中心把所有事物都吸引过来。——这是多么智慧的声音啊，在这个冲动和情绪主导舆论、急躁和极端大行其道的时代，我愿意坚守审慎与节制，虽然我知道，这种“不合时宜”的坚守，常会使我成为网众公敌遭到无情的炮轰，这又有什么呢？我坚信那头顶灿烂的星空和内心崇高的道德法则。
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时评写作十讲 附录3：给时评作者提五个最基本的要求
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