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〔40〕《共产党要接受监督》，《邓小平文选》第1卷，人民出版社1994年版，第270页。
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〔41〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第141～143页。
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〔42〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第145页。
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〔43〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第141页。
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〔44〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第143页。
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〔45〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第144页。
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〔46〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第145页。
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〔47〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第144页。
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〔48〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第187页。
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〔49〕《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第279页。
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〔50〕《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第47页。
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〔51〕顾潜：《中西方新闻传播：冲突·交融·共存》，复旦大学出版社2003年版，第109页。
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〔52〕江泽民：《关于党的新闻工作的几个问题》，《求是》1990年第5期。
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〔53〕胡锦涛：《在“三个代表”重要思想理论研讨班上的讲话》，2003年7月1日。
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〔54〕李风圣：《公平还要兼顾吗》，《读书》2003年第5期，第47页。
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〔55〕刘可风：《略论经济正义》，《马克思主义与现实》2002年第4期。
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〔56〕转引自孙旭培、刘丹《从五个量化研究看加强舆论监督的必要性》，《新闻与传播》2003年第9期。
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〔57〕［美］约翰·费斯克等编撰，李彬译：《关键概念·传播与文化研究词典》，新华出版社2004年版，第55页。
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舆论监督与社会正义 第二章 舆论监督与传统价值观念的冲突
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中华民族有着悠久的历史并创造了辉煌灿烂的民族文化，中国文化是人类文化中的魂宝。中国文化即包括传统文化，也包括近代文化与现代文化。而中国传统文化是一笔丰厚的历史遗产，作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，具有强大的遗传性和渗透力，制约着现今中国人的行为方式和思想方式，中国传统文化中，既有它的精华，又有其糟粕，是一个多元而复杂的结构。传统文化在历史的流变过程中不断发生分化，其精华部分逐渐为时代、为人类所认同而传承下来发扬光大，其糟粕部分也在历史的流进中逐步被认识、被淘汰，中国传统文化为开创今天中国的新文化、现代文化提供了历史的基础和客观依据。
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价值观是文化的核心内容，传统价值观是中国传统文化的一部分。其优秀的传统价值观已经作为文化传统成为国家的和民族的精神，深深地影响着这个民族的心理结构、思维方式、生活习俗和道德情操。但随着社会的变革，随着我国现代化步伐的加速，某些传统价值观念已经不能适应社会发展的新变化，甚至成为现代化发展的障碍。正如亨廷顿所言：“新世界的冲突的根源主要的将不是意识形态上或经济上的，人类的巨大分化以及冲突的支配性根源将是文化上的。”〔1〕马敏在其《中国文化概论》中将中国文化的基本特征归纳为：“（一）重人道，轻天道思想传统；（二）重礼治，轻法治的政治传统；（三）重群体，轻个体的伦理传统；（四）重直觉感悟，轻理性思维的认知传统。”〔2〕这些传统中有其积极意义的一面，但同时也有消极的一面，甚至有给中国社会带来制约性影响的一面。其消极面已经构成中国传统文化与现代文化的冲突。
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舆论监督是一种现代观念，是现代社会政治的产物。舆论监督所提倡、所强调的公正观念、平等观念、法制观念等，一定程度上必然与中国传统价值观念产生对立和冲突。因此，舆论监督的实施将在文化的层面上，在实践的环节上，以惩治腐败和丑恶、张扬美好与正义的姿态，维护执政党的地位，维护人民利益，推动社会进步。
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第一节 关于中国传统价值观
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