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哥伦比亚学派提出了“人如何决策”的谜题,相比之下,拉斯维尔却一直没有为传播研究提出一个具有足够吸引力的谜题。《社会传播》提出的宏观传播功能勉强算是一个谜题,但是经过查尔斯•赖特的综合,被进一步阐释的可能性已经基本耗尽。[31]更重要的是,拉斯维尔和赖特的功能研究只关注了传播的显功能,忽视了其潜功能。
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显功能(行动者的动机所指出的后果)和潜功能(行动者意图之外的客观后果)是社会理论大师罗伯特•默顿提出的一对概念,他认为对于社会学研究来说,后者的价值更大。它能“澄清对似乎不合理的社会模式所做的分析”,并且“体现着社会学知识的重要增长”[32]。具体来说,关注潜功能将突破表面的因果关系,从社会普遍联系与依赖的角度出发,找出潜在的联系。这就使得功能主义的解释具有了独特的魅力,常常突破常识,发现社会中某些让人意外的联系,或者摆脱肤浅的价值判断,对某种表面不合理的社会现象的功能重新加以解释。直到当代,吉登斯仍然赞赏默顿对于行为的意外后果的关注,认为这是社会学事业的基础。[33]拉扎斯菲尔德和默顿后来进行的功能研究也由拉斯维尔所说的显功能转向潜功能,提出了大众传播的地位赋予功能、社会规范强制功能和麻醉的负功能,同时开启了更精细的效果研究的传统。[34]
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《社会传播》中提出了注意结构的概念,这本是从认知角度思考大众传播影响的精彩思想,但是因为过于功利,理论建构不够精细,导致其说服力不够,逐渐失去了吸引力。相比较而言,议程设置、培养分析、沉默的螺旋等理论则从个人认知这一微观角度入手,开创出一片新的天地。
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在传播研究的历史上,拉斯维尔是一个典型的“灰色”人物。他总是被提及得多,阅读得少。看上去他似乎声名赫赫,但除了一些被误解的口号式的概念片段被保留下来外,其学术传统对今天的影响微乎其微。据说施拉姆当初在选择传播学的“奠基人”时,更看重他们当时的影响力,以提升传播学科的正当性。施拉姆按照自己对于学科的规划,为这四个奠基人分别贴上标签,形成了所谓传播学“四大奠基人”的神话。
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当神话逐渐变成教科书上的常识,拉斯维尔的鲜活思想便成为干巴巴的教条。他的思想被曲解,成为任人攻击的稻草人,另一方面我们则失去了真正的反思社会科学研究的可持续发展问题的机会。思维与语境的错位,使得不该被批判的5W模式成为后人关注的中心,拉斯维尔思想中丰富的内容和具体语境反而被忽视。相反,拉斯维尔在处理学术与实践问题上的失误则逃过了真正的严肃讨论。重读拉斯维尔,为我们反思传播研究的起源神话,提供了一个绝佳的入口。
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[1]Wilbur Schramm, Steven H. Chaffee, Everett M. Rogers, eds., The Beginnings of Communication Study in America: A Personal Memoir, Thousand Oaks: Sage Publications, 1997.
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[2]〔美〕威尔伯•施拉姆:《美国“大众传播学”的四个奠基人》,王泰玄记录,《国际新闻界》1982年第2期。
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[3]Harold D. Lasswell, “The Structure and Function of Social Communication,” in Lyman Bryson, ed., The Communication of Ideas, New York: The Institute for Religious and Social Studies, 1948.
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[4]Elihu Katz, et al., eds., Canonic Texts in Media Research: Are There Any? Should There Be? How About These? Cambridge, UK: Polity, 2003; David W. Park and Jefferson Pooley, eds., The History of Media and Communication Research: Contested Memories, New York: Peter Lang, 2008; Paddy Scannel, Media and Communication, London: Sage, 2007.
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[5]〔美〕杰弗里•亚历山大:《新功能主义及其后》,彭牧等译,南京:译林出版社2003年版,第40页。
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[6]Dwaine Marvick, “The Work of Harold D. Lasswell: His Approach, Concerns, and Influence,” Political Behavior, 2(3), 1980, pp.219—229.
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[7]Heinz Eulau, “The Maddening Methods of Harold D. Lasswell: Some Philosophical Underpinnings,” The Journal of Politics, 30(1), 1968, pp.3—24.
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[8]〔美〕E.M.罗杰斯:《传播学史——一种传记式的方法》,殷晓蓉译,上海:上海译文出版社2001年版,第225—227页。
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[9]〔美〕杰弗里•亚历山大:《新功能主义及其后》,彭牧等译,南京:译林出版社2003年版,第41页。
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[10]〔美〕E.M.罗杰斯:《传播学史——一种传记式的方法》,殷晓蓉译,上海:上海译文出版社2001年版,第229页。
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[11]〔法〕皮埃尔•布尔迪厄:《科学之科学与反观性》,陈圣生等译,桂林:广西师范大学出版社2006年版。
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[12]Elihu Katz, et al., eds., Canonic Texts in Media Research: Are There Any? Should There Be? How About These? Cambridge, UK: Polity, 2003.
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[13]Lyman Bryson, ed., The Communication of Ideas, New York: The Institute for Religious and Social Studies, 1948, p.1.
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[14]〔英〕丹尼斯•麦奎尔、〔瑞典〕斯文•温德尔:《大众传播模式论》(第2版),祝建华译,上海:上海译文出版社2008年版,第13页。
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[15]Harold D. Lasswell, Propaganda Technique in World War I, Cambridge, Mass.: M.I.T. Press, 1971, p.xv.
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[16]Harold D. Lasswell, “The Strategy of Revolutionary and War Propaganda,” in Quincy Wright, ed., Public Opinion and World Politics, Chicago: University of Chicago Press, 1933, pp.187—221.
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[17]Bruce Lannes Smith, “The Mystifying Intellectual History of Harold D. Lasswell,” in Arnold A. Rogow, ed., Politics, Personality, and Social Science in the Twentieth Century, Essays in Honor of Harold D. Lasswell, Chicago: University of Chicago Press, 1969, pp.70—80.
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[18]〔美〕托马斯•库恩:《科学革命的结构》,金吾伦、胡新和译,北京:北京大学出版社2003年版,第32—39页。
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[19]Harold D.Lasswell, “Sino-Japanese Crisis: The Garrison State versus the Civilian State,” The China Quarterly, 11, 1937, pp.643—649.
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[20]Harold D. Lasswell, “The Garrison State,” The American Journal of Sociology, 46(4), 1941, pp.455—468.
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