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单纯—复杂；贫素—豪华；朴素—装饰；潇洒—浓密；
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洒脱—拘谨；明洁—难涩；平淡—浓艳；轻妙—重厚；
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瘦枯—丰满；欠缺—盈满；寡少—过剩；抑制—显扬；
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隐遁—进出；内藏—呈露；稚拙—知巧；写意—写实；
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印象—观察；暗示—露出；象征—直写；未完成—完成；
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自然—人工；残缺—完备；综合—分析；主观—客观；
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直观—思辨；情绪—理知；实践—理论；回归—进展；
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不整合—整合；反比例—比例；素朴—蘩缛；相称—非相称。
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简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895728]
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日本文化的特质
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以上较多地论述了中国的简素精神，因为我认为这对理解简素精神的真义是十分必要的。
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如上所述，中国的简素文化在宋明时代达到了顶峰。但是，当概观中国文化时，与其说是简素的，倒不如说是华丽的更为恰当。而日本文化虽一直受到这种华丽的中国文化的影响，但很快就被简素化了。通观日本文化之全体，说日本文化始终贯穿着简素之精神，恐怕并不为过。这里面蕴含着日本文化的特色。若比较一下日中文化在日常生活态度上的表现，就不能不承认两者的明显差异。下面就以卑近为例说明之。
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中国的建筑物一般在色彩上是豪华绚丽的，中国的烹饪具有浓厚的人工味；中国人多辩，常发表理知性、论理性的议论。与此相反，日本的建筑物是清纯而质素的，日本料理是品味鲜活而淡白的；日本人常考虑对方而控遏言语，不太喜欢发表与对手相反的议论。
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中国人擅长理知性的论辩，这已在其古代思想里表露无遗。比如古代中国人就写出了《周易》那样的不朽著作，用消极和积极的阴阳二极，根据交错、往来、循环、相生相克、调和等对立因素，诠释了世界的全部现象，而且在古代就已提出了类似于西洋形式论理学的学说，产生了与古希腊时代同样的诡辩派，出现了记述秘密克敌制胜的权谋术策那样的著作。
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东京的日本皇宫
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孙元明 摄影
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二条城的将军府
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孙元明 摄影
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即使立足于超越神秘主义的道家思想，例如《庄子》的《齐物论》篇，读了后也会对其缜密的思辨性和超克的论理性惊叹不已。这些在日本人的思想中几乎看不见。
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中国人喜欢议论，这点比西洋人都激烈。这正好表明了在中国文化中，不仅有以简素精神为宗的一面，而且也有与西洋文化相通的另一面。一想到这里，就会自觉到只有日本文化才是纯粹贯彻简素精神的文化形态。
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简素：日本文化的根本（插图增订版） [:1704895729]
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外国文化的日本化受容
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概而言之，日本文化可区分为模仿文化和独创文化。日本人就其民族性来说，是经常积极地受容外国优秀文化的。