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由此也可窥视到一茶之童心的一面。
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一茶还创作了不少与孩子玩耍的句子，比如：
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抓着新熟的瓜，睡着的孩子。
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一茶企盼在孩子们的世界里安息。日本文学史上吟咏儿童的诗歌极为少见，而良宽和一茶的作品之所以会引起后人的关注，就是因为他们安于童心、企盼童心并吟咏童心。
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乞食一茶
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一茶在江户居住时期，用他自己的话说，家就如同“蜗牛之家”；他还自称“信浓国乞食首领一茶”，所以其生活之窘态是不难想象的。不仅如此，一茶还到各处寄食，过的完全是不稳定的生活。其极度贫困的生活，即使从他所作的句子里也能想象得到：
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ともかくもあなた任せの年の暮（到此年关，不论好歹，任你发落）
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该句意指：每到年关，都要为还借款而奔忙，但往往到了除夕也张罗不到钱，结果除了任凭“你”发落外，别无他法。
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那么，所谓“あなた任せ”（任凭你）究竟是什么意思呢？简单地说，就是任凭命运之神的安排。铃木大拙曾将该词组解释为听任阿弥陀佛，指的是“超越自力而听任阿弥陀佛在我们里面动作”的意思。若借用大拙的话来说，就是“自然法尔”即“自然而然”（参见铃木大拙《真宗入门》，佐藤平译）。虽然一茶有特别深厚的宗教信仰，但若能精研俳句之道的话，或许也能达到这种境地。
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9.正冈子规的和歌与俳句
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正冈子规像
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正冈子规（1867～1902）是明治时代的俳人和歌人。其父是松山藩（今爱媛县松山市）的下级武士，明治三十五年（1902）去世。子规于庆应三年（1867）九月十七日出生于伊予国（今爱媛县）。幼年时在私塾修习汉学，后到东京入大学预备学校，并在那里结识了夏目漱石。
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明治十八年（1885）前后他开始创作俳句和短歌。这时，由于他听说杜鹃（又叫子规）鸣啼要到吐血为止，故自号子规。明治二十三年（1890）他就学于东京大学，二十五年（1892）退学，后进入日本新闻社工作。入社前他进行了俳句的革新运动，引起了极大的社会反响。
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二十六年（1893）前后，他结识了西洋画家浅井忠（1856～1907）、中村不折（1866～1943）和下村观山（1873～1930）等，渐渐对写生产生了兴趣，并把写生应用于俳句的创作中。
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二十八年（1895）日清（甲午）战争时，他成为从军记者，后因病情恶化而回国休养。其间他组织同志创办了《子规》杂志，并发表了以写生为主的新时代的俳句。比如：
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垄亩分秧农作里，哪知尚有戴盔人，淡井坂头风习习，马犹面海纳风凉。
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明治三十一年（1898），子规发表了《写给歌人书》，从而又掀起了短歌革新运动，该文亦可视为其歌论的代表作。但子规认为，和歌也与俳句一样，以写生为第一义，并痛斥了描述抽象理论的和歌。
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因此，在和歌风格上，子规排斥古今调而赞赏万叶调是理所当然的。在纪贯之所编纂的《古今和歌集》的开头录有在原元方的歌：
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年のうちに春は来にけり一年を去年とやいはむ今年とやいはむ（岁内春即来，顾思过往年一载，非宜称昨年，亦复岂合称今年，彷徨不知谓何年）
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子规对此作了贬斥性评价：“这样的和歌实为短歌中的败笔，归根到底是不能称之为和歌的替代物。”
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所谓“春は来にけり”指的是立春，农历里也有年内迎来立春的时候。该句的意思是：“年暮已是立春了，那么到底是叫今年好呢，还是叫去年好呢？”从而在诙谐的语气里吟咏出作者的困惑神态。
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据子规说，这就如同把一个日本人与西洋人的混血儿“叫作日本人呢，还是叫西洋人”一样，完全没有成为和歌之素材的资格。他认为，歌就应像歌的样子，正如所看到的画一样，眼前的景色应照式照样地被表现出来。比如源实朝的歌：
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越过箱根路，伊豆海小岛，巨浪吾目睹。
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