1704900293
[9]即“产灵之神”，又称“结之神”，意指连接男女之缘的神。
1704900294
1704900295
[10]意指法家、兵家、纵横家等。
1704900296
1704900297
[11]物部氏是朝廷掌握军事的名门贵族，系维护原有统治方式的守旧势力。苏我氏是葛城氏的支族，与大陆移民有密切关系，从五世纪后半叶起在朝中掌管财政。钦明朝（539～571）时期，苏我稻目主张崇佛，以便统一全国的思想，加强皇权，而物部尾舆则坚决反对，主张信奉原来的氏神，以维护氏姓制和部民制。于是稻目与尾舆围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。
1704900298
1704900299
[12]作者此处可能意指587年，用明天皇死后，以皇位继承问题为契机，苏我稻目之子苏我马子与物部尾舆之子物部守屋间进行的殊死搏斗。同年七月，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏从此灭亡。
1704900300
1704900301
[13]全文见《日本书纪》推古天皇十二年条。
1704900302
1704900303
[14]公元645年6月19日孝德天皇遵循圣德太子的革新路线，宣布年号为大化，次年1月1日颁布《改新之诏》，推行一系列政治经济改革措施，史称“大化改新”或“革新”。
1704900304
1704900305
[15]1592年3月丰臣秀吉派遣16万陆军、9千水军入侵朝鲜，5月攻占京城、开城和平壤三大都城，史称“文禄之役”。
1704900306
1704900307
[16]1597年1月丰臣秀吉复派兵14万登陆朝鲜釜山，次年秋丰臣秀吉病死，日军于年末撤回日本，史称“庆长之役”。
1704900308
1704900309
[17]原是印度大乘佛教的思想，意指作为本源的佛，为了救助众生而垂迹四方，以其他神的姿态出现。但在神道学说里，则是意指诸神皆为佛与菩萨之化身，如平安后期，各神社纷纷为所供奉的神设立“本地”佛。这种日本式的“本地垂迹”说，其实是以佛教为根本、以神道为附庸的神佛调和理论。
1704900310
1704900311
[18]日本佛教真言宗所提出的神道理论。该理论把神道诸神视为诸佛与菩萨的垂迹，并将它们分别配属于金刚界和胎藏界两部曼荼罗。两部之称即由此而来。
1704900312
1704900313
[19]日本佛教天台宗所提出的神道理论。该理论认为日本的山王神是释迦如来的垂迹，因而应是日本诸神祇中的最高神，并据此将日本诸神重新组织化。
1704900314
1704900315
[20]以本居宣长、平田笃胤（1776～1843）为代表的国学者，主张恢复日本神道古来的真面目，这些人所倡导的神道理论，被称为“古学神道”或“复古神道”“古道”以及“真教”。
1704900316
1704900317
[21]又称“道话”。江户时代由石田梅岩（1685～1744）开创的心学流派，即所谓“石门心学”的道德说教。
1704900318
1704900319
[22]系成立于幕末维新期各种新兴神道教派的总称。大致有三种流派：神社神道、教派神道和民俗神道。教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人，故又名“教派神道十三派”；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。
1704900320
1704900321
[23]净土宗强调“恶人”可通过念佛而在死后往生净土，亲鸾进一步以“恶人”为往生本位，认为“善人尚能往生，何况恶人哉”（《叹异抄》），从而改变了佛教以善人为往生本位的传统观念。
1704900322
1704900323
[24]原指法然的净土宗，后被用作特指亲鸾所创立的净土宗派。常简称真宗；因提倡“一向专念无量寿佛”而曾被称为“一向宗”；又因亲鸾称信徒为“御门徒众”而被称为“门徒宗”。
1704900324
1704900325
[25]日莲在自己的著作里称所创立的教派为妙法莲华宗，简称法华宗，后世用其名字通称日莲宗。
1704900326
1704900327
[26]佛教中有所谓“自力”与“他力”说。佛教认为，要去除杂念、证得菩提，全仗自力。但佛教中也有以“他力法门”为主的净土宗，而净土宗所谓的“他力”，主要就是阿弥陀佛的“愿力”。净土宗信徒主张依据阿弥陀佛的愿力，以念阿弥陀佛名号的方式，往生净土。
1704900328
1704900329
[27]亲鸾死后，其弟子唯圆见信徒间多有异说，慨叹之余，根据记忆把亲鸾当年面教的内容写为《叹异抄》，遂成为净土真宗的重要教典之一。
1704900330
1704900331
1704900332
1704900333
1704900335
简素：日本文化的根本（插图增订版） 五 简素的精神及其意义
1704900336
1704900337
通观日本文化的发展历程，其中既有积极受容外国文化的风潮，又有继承和发扬本国传统文化的风潮。两种风潮虽然都有，但或者是主从关系，或者是融合关系。外国的东西豪壮绚烂、宏大华丽，具有强烈的自我表现倾向，而日本的东西则简素枯淡、孤寂幽玄，具有强烈的自我抑制倾向。在日本的传统文化遗产里，这两种倾向的东西都有，所以只把后者当作日本文化的特色也许并不妥当。然而，后者的纯粹表现形式若只能在日本找到，那么将其定为日本文化的特色，大概没有人会反对吧！
1704900338
1704900339
问题在于，这样的日本文化最终是否具有世界性？换言之，就是是否具有世界价值？我本人对日本文化这一优长坚信不疑。其实这已为明治以来到过日本的外国有识之士所认同。
1704900340
1704900341
在上面各章节里，我对日本文化的特色在于简素精神这一问题，从各个分野的角度做了说明。下面我想再以中国的《周易》思想为例作些补充。
1704900342
[
上一页 ]
[ :1.704900293e+09 ]
[
下一页 ]