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1704900293 [9]即“产灵之神”,又称“结之神”,意指连接男女之缘的神。
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1704900295 [10]意指法家、兵家、纵横家等。
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1704900297 [11]物部氏是朝廷掌握军事的名门贵族,系维护原有统治方式的守旧势力。苏我氏是葛城氏的支族,与大陆移民有密切关系,从五世纪后半叶起在朝中掌管财政。钦明朝(539~571)时期,苏我稻目主张崇佛,以便统一全国的思想,加强皇权,而物部尾舆则坚决反对,主张信奉原来的氏神,以维护氏姓制和部民制。于是稻目与尾舆围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。
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1704900299 [12]作者此处可能意指587年,用明天皇死后,以皇位继承问题为契机,苏我稻目之子苏我马子与物部尾舆之子物部守屋间进行的殊死搏斗。同年七月,马子讨灭守屋取得胜利,物部氏从此灭亡。
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1704900301 [13]全文见《日本书纪》推古天皇十二年条。
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1704900303 [14]公元645年6月19日孝德天皇遵循圣德太子的革新路线,宣布年号为大化,次年1月1日颁布《改新之诏》,推行一系列政治经济改革措施,史称“大化改新”或“革新”。
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1704900305 [15]1592年3月丰臣秀吉派遣16万陆军、9千水军入侵朝鲜,5月攻占京城、开城和平壤三大都城,史称“文禄之役”。
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1704900307 [16]1597年1月丰臣秀吉复派兵14万登陆朝鲜釜山,次年秋丰臣秀吉病死,日军于年末撤回日本,史称“庆长之役”。
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1704900309 [17]原是印度大乘佛教的思想,意指作为本源的佛,为了救助众生而垂迹四方,以其他神的姿态出现。但在神道学说里,则是意指诸神皆为佛与菩萨之化身,如平安后期,各神社纷纷为所供奉的神设立“本地”佛。这种日本式的“本地垂迹”说,其实是以佛教为根本、以神道为附庸的神佛调和理论。
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1704900311 [18]日本佛教真言宗所提出的神道理论。该理论把神道诸神视为诸佛与菩萨的垂迹,并将它们分别配属于金刚界和胎藏界两部曼荼罗。两部之称即由此而来。
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1704900313 [19]日本佛教天台宗所提出的神道理论。该理论认为日本的山王神是释迦如来的垂迹,因而应是日本诸神祇中的最高神,并据此将日本诸神重新组织化。
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1704900315 [20]以本居宣长、平田笃胤(1776~1843)为代表的国学者,主张恢复日本神道古来的真面目,这些人所倡导的神道理论,被称为“古学神道”或“复古神道”“古道”以及“真教”。
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1704900317 [21]又称“道话”。江户时代由石田梅岩(1685~1744)开创的心学流派,即所谓“石门心学”的道德说教。
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1704900319 [22]系成立于幕末维新期各种新兴神道教派的总称。大致有三种流派:神社神道、教派神道和民俗神道。教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人,故又名“教派神道十三派”;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。
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1704900321 [23]净土宗强调“恶人”可通过念佛而在死后往生净土,亲鸾进一步以“恶人”为往生本位,认为“善人尚能往生,何况恶人哉”(《叹异抄》),从而改变了佛教以善人为往生本位的传统观念。
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1704900323 [24]原指法然的净土宗,后被用作特指亲鸾所创立的净土宗派。常简称真宗;因提倡“一向专念无量寿佛”而曾被称为“一向宗”;又因亲鸾称信徒为“御门徒众”而被称为“门徒宗”。
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1704900325 [25]日莲在自己的著作里称所创立的教派为妙法莲华宗,简称法华宗,后世用其名字通称日莲宗。
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1704900327 [26]佛教中有所谓“自力”与“他力”说。佛教认为,要去除杂念、证得菩提,全仗自力。但佛教中也有以“他力法门”为主的净土宗,而净土宗所谓的“他力”,主要就是阿弥陀佛的“愿力”。净土宗信徒主张依据阿弥陀佛的愿力,以念阿弥陀佛名号的方式,往生净土。
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1704900329 [27]亲鸾死后,其弟子唯圆见信徒间多有异说,慨叹之余,根据记忆把亲鸾当年面教的内容写为《叹异抄》,遂成为净土真宗的重要教典之一。
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1704900334 简素:日本文化的根本(插图增订版) [:1704895749]
1704900335 简素:日本文化的根本(插图增订版) 五 简素的精神及其意义
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1704900337 通观日本文化的发展历程,其中既有积极受容外国文化的风潮,又有继承和发扬本国传统文化的风潮。两种风潮虽然都有,但或者是主从关系,或者是融合关系。外国的东西豪壮绚烂、宏大华丽,具有强烈的自我表现倾向,而日本的东西则简素枯淡、孤寂幽玄,具有强烈的自我抑制倾向。在日本的传统文化遗产里,这两种倾向的东西都有,所以只把后者当作日本文化的特色也许并不妥当。然而,后者的纯粹表现形式若只能在日本找到,那么将其定为日本文化的特色,大概没有人会反对吧!
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1704900339 问题在于,这样的日本文化最终是否具有世界性?换言之,就是是否具有世界价值?我本人对日本文化这一优长坚信不疑。其实这已为明治以来到过日本的外国有识之士所认同。
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1704900341 在上面各章节里,我对日本文化的特色在于简素精神这一问题,从各个分野的角度做了说明。下面我想再以中国的《周易》思想为例作些补充。
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