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[165]关于达文波特，见高斯塔德：前揭，第36—41页。爱德华兹本人在他的《论宗教情感》（Treatise Concerning Religious Affections，1746年）中用了很长的篇幅对这种表现提出了反对。
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[166]Benjamin Colman（1673—1747），神学家，科顿·马瑟的好友，曾就读于哈佛学院。——译注
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[167]吉尔伯特·滕南特：《顽固牧师之害：〈马可福音〉6：34的布道之思》（The Danger of an Unconverted Ministry Considered in a Sermon on Mark VI，34，波士顿，1742年），第2—3，5，7，11—13页。
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[168]L.泰尔曼（Tyerman）：《牧师大人乔治·怀特腓德传》（The Life of the Rev. George Whitefiel，伦敦，1847年），第II卷，第125页。见尤金·E.怀特（Eugene E. White）：《1741年至1746年新英格兰大觉醒之衰落》（“Decline of the Great Awakening in New England：1741 to 1746”），《新英格兰季刊》（New England Quarterly），第XXIV卷（1951年3月），第37页。
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[169]吉尔伯特·滕南特曾用过一些修饰语反对建制派牧师，查尔斯·昌西有所列举：“有奶就是娘的人；蝗虫（Caterpillar）；识文断字的法利赛人；奸猾如狐狸之徒；狼子野心之辈；油头粉面的伪君子；流氓；蛇子蛇孙；愚蠢的盖房人，受魔鬼驱使潜入牧师之中；保姆（dry Nurses）；叫不出声的死狗；瞎子；死人；魔鬼控制的人；上帝的叛徒和敌人；又聋又瞎的向导；撒旦之子……凶残的伪君子。”《对新英格兰宗教状况的及时思考》（Seasonable Thoughts on the State of Religion in New England，波士顿，1743年），第249页。这些例子中的大多数似乎取自滕南特的《顽固牧师之害》。
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[170]Ezra Stiles（1727—1795），美国公理宗牧师，布朗大学的建立者之一，曾担任过耶鲁大学校长。——译注
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[171]高斯塔德：前揭，第103页。
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[172]Charles Chauncy（1705—1787），新英格兰著名牧师，爱德华兹的劲敌。——译注
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[173]《对新英格兰宗教状况的及时思考》，第226页。
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[174]原文全部大写，为SPIRIT，指人的“灵”，它源自圣灵。——译注
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[175]《对新英格兰宗教状况的及时思考》，第256—258页。
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[176]Good-Will，指上帝的美意、善意或恩典，这是昌西经常提及的概念。另外，在基督教语境中，它还常常等同于God Will。——译注
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[177]莱昂纳德·W.拉巴雷（Leonard W. Labaree）：《针对大觉醒的保守态度》（“The Conservative Attitude toward the Great Awakening”），《威廉和玛丽季刊》（William and Mary Quarterly），第3辑，第I卷（1944年10月），第339—340页，出自特雷西（Tracy）：《大觉醒》（Great Awakening），第319页。
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[178]引自拉巴雷：前揭，第345页，出自《南卡罗来纳公报》（South Carolina Gazette，1741年9月12—19日）。
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[179]Sacrifice of Fools，典出《旧约·传道书》5：1。——译注
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[180]拉巴雷：前揭，第336页。
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[181]怀特：前揭，第44页。
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[182]《著作集》（Works，纽约，1830年），第IV卷，第264—265页。
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[183]关于新英格兰学院对觉醒运动的反应，见理查德·霍夫施塔特和沃尔特·P.梅茨格（Walter P. Metzger）：《美国学术自由的发展》（The Development of Academic Freedom in the United States，纽约，1955年），第159—163页。
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[184]高斯塔德：前揭，第129，139页。
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[185]指1643—1653年英国国会召开的威斯敏斯特宗教会议（Westminster Assembly of Divines），该会议于1646年制定了著名的《威斯敏斯特信条》，此外还有《威斯敏斯特教义问答》（有长问答和短问答两种）。——译注
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[186]Isaac Watts（1674—1748），英国牧师，创作了几百部赞美诗，流传甚广。——译注
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[187]Ebenezer Erskine（1680—1754），英国牧师，苏格兰人。他反对苏格兰天主教，对苏格兰长老会建立起到了推动作用。他的著作多为布道辞，对美国长老会影响较大。美国的厄斯金神学院就因其而得名。——译注
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[188]New Light faction，第一次大觉醒运动时期出现的概念，美国新教用New Light和Old Light区分信仰复兴者和守旧派。爱德华兹较早地用“新光”称呼自己的会众和信仰。——译注
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[189]理查德·J.胡克（Richard J. Hooker）编：《革命前夕的卡罗来纳偏僻地区》（The Carolina Backcountry on the Eve of the Revolution，教堂山，1953年），第42，52—53，113页，论及了南部偏僻地区的文化状况。也见卡尔·布里登堡（Carl Bridenbaugh）：《神话与现实：南方殖民地社会》（Myths and Realities: Societies of the Colonial South，巴吞鲁日，1952年），第3章。
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