1704903707
1704903708
[278]罗兰·H.班顿（Roland H. Bainton）：《我在这里：马丁·路德传》（Here I Stand: A Life of Martin Luther，纽约和纳什维尔，1940年），第354页。
1704903709
1704903710
[279]玛利亚是拿撒勒人，怀孕待产。当时赶上罗马皇帝普查人口，她必须回本家伯利恒报户籍，所以和丈夫约瑟夫长途至此，在伯利恒的马棚中诞下耶稣。——译注
1704903711
1704903712
[280]Jabez Swan（1800—1884），著名循道宗布道师，第二次大觉醒运动的代表人物。——译注
1704903713
1704903714
[281]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第140页。
1704903715
1704903716
[282]约拿的故事见于《约拿书》，原文并未写得那么生动，仅仅说大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中向上帝祷告，后来上帝让鱼把约拿吐到岸上。——译注
1704903717
1704903718
[283]布拉德福德：前揭，第101页。关于他的布道风格，见麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第239页以下；J.威尔伯·查普曼（J. Wilbur Chapman）的《德怀特·L.慕迪的生平和作品》（The Life and Work of Dwight L. Moody，波士顿，1900年）中有丰富的例子。
1704903719
1704903720
[284]布拉德福德：前揭，第103页。
1704903721
1704903722
[285]Sam Jones（1847—1906），美国循道宗布道师，曾经当过律师，口才极佳。——译注
1704903723
1704903724
[286]麦克洛夫林：《现代信仰复兴思潮》，第288页。
1704903725
1704903726
[287]Ring Lardner（1885—1933），美国体育专栏作家，也写有体育题材的短篇小说。海明威受到过他的影响，曾取笔名，小林·拉德那。这里说的应该是他的小说集《艾尔，你懂我》（You Know Me Al）。——译注
1704903727
1704903728
[288]关于桑迪的生平，见麦克洛夫林的详尽透彻的传记：《他的大名是比利·桑迪》。
1704903729
1704903730
[289]麦克洛夫林：《他的大名是比利·桑迪》，第164，169页。
1704903731
1704903732
[290]指魔鬼和耶稣，见《歌罗西书》1：12—13。——译注
1704903733
1704903734
[291]故事见《马太福音》4：3，显然桑迪添油加醋，口语化还特别明显。——译注
1704903735
1704903736
[292]故事来自《福音书》，即五饼二鱼的故事。四福音都提过门徒拿出五饼二鱼，而《约翰福音》6：9还提到过一个孩童有五饼二鱼，桑迪应该是根据这里杜撰出了很多细节。——译注
1704903737
1704903738
[293]Bruce Fairchild Barton（1886—1967），20世纪美国政治家、作家，共和党人。作者这里提到的是他的代表作，在书中，他把耶稣塑造成了世俗的、精明的现代商人。这本书有中译，加了个正标题“耶稣最伟大的CEO”。——译注
1704903739
1704903740
[294]维斯伯格：《他们聚集在河畔》，第248页；麦克洛夫林：《他的大名是比利·桑迪》，第177，179页。桑迪这里的语言表现出了一种对话语表达的新式暴力，第一次世界大战时期的神职人员普遍如此。见雷伊·H.艾布拉姆斯（Ray H. Abrams）：《举枪致敬的布道师》（Preachers Present Arms，纽约，1933年）。
1704903741
1704903742
[295]与基要主义宗教和基要主义美国精神联系在一起的，通常是性方面的基要主义态度，即专门恐惧正常的性和性异常。从后期的基要主义布道辞中，可以感觉到，这些布道辞的创作意图就是让听众害怕自己的性。关于这方面，查一查福音派文学中对跳舞和卖淫的态度会很有启发。桑迪认为，“方块舞的几个角摇来晃去，带动身体的位置，那姿势，正派社会容忍不了”；他提议立法禁止十二岁以上儿童去舞校；再立法严禁跳舞，直到婚后。麦克洛夫林：《他的大名是比利·桑迪》，第132，142页。
1704903743
1704903744
[296]麦克洛夫林：《他的大名是比利·桑迪》，第141—142，175，179页。
1704903745
1704903746
[297]《教派分立：美国新教的形态》，第314页。
1704903747
1704903748
[298]富兰克林是自然神论者，主张神学理性主义。下面提到的杰斐逊、潘恩的宗教观都与之相同。——译注
1704903749
1704903750
[299]这是神学中的理性主义，不同于哲学的理性主义。指凭借理性，而不是虔敬，就能认识上帝，以此反抗教会的训导。下面说的自然神论就是理性主义倾向，它志在消解宗教，往往被宗教人士定为无神论。——译注
1704903751
1704903752
[300]杰斐逊主张自然神论和神学理性主义，这两者都是共和主义宗教的核心。所以作者后面会把这三者联系在一起。——译注
1704903753
1704903754
[301]如见威廉·A.罗宾逊（William A. Robinson）：《新英格兰的杰斐逊式民主》（Jeffersonian Democracy in New England，纽黑文，1916年），第128—141页，论述了新英格兰浸礼宗的共和主义倾向。
1704903755
1704903756
[302]弗农·施托弗（Vernon Stauffer）在《新英格兰和巴伐利亚光明会》（New England and the Bavarian Illuminati，纽约，1918年）中，最为生动地描述了法国大革命后出现的、对革命和不信上帝的严重焦虑。虽然在18世纪末，美国精英中的确弥漫着种种温和的哲学怀疑论，但是，这主要是私人信条，并没有要劝人改变信仰。在法国大革命和杰斐逊式民主兴起之后，上层理性主义者很少再像以往一样对公众传播理性主义。像以利户·帕尔默（Elihu Palmer）那样志在变革的怀疑派，虽然想在中下层民众中将共和主义与怀疑论联合起来，但还是觉得寸步难行，尽管在纽约、费城、巴尔的摩、纽堡有若干自然神论派的社团。见G.阿道夫·科赫（G. Adolph Koch）：《共和主义宗教》（Republican Religion，纽约，1933年）。
[
上一页 ]
[ :1.704903707e+09 ]
[
下一页 ]