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[7]王巍：《汉代以前的丝绸之路》，见《中国社会科学报》2016-1-12，第四版。另据林梅村，阿尔泰山区出土有战国时期来自中原的“凤纹刺绣”丝绸，罗马帝国的文物中也有汉代丝绸。见《丝绸之路考古十五讲》，北京：北京大学出版社，2006年版，8页。
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[8]杨伯达：《中国玉器全集·上卷》，石家庄：河北美术出版社，2005年版，5~16页。
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[9]参见奥尔森：《权力与繁荣》《国家的兴衰》，上海：上海世纪出版集团，2005年版；《集体行动的逻辑》，上海：上海三联书店，1995年版。
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[10]盖尔：《技术与巫术》，见《民族艺术》2015年第3期。按照盖尔的理解，在今天生活里，魅惑技术仍然处处可见，例如广告、宣传、形象设计，等等。
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[11]指远古时代圣王颛顼整顿宗教活动，禁止自由而混乱的民间宗教行为，断绝民间巫师与天神的沟通。可参考作者在另一著作《天下的当代性》（北京：中信出版社，2016年版，94~95页）中的介绍。——编者注
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[12]梁漱溟：《中国文化要义》，北京：学林出版社，1987年版，312~313页。梁启超更早提及汉字的通用优势（梁启超：《中国历史上民族之研究》，见《饮冰室合集·文集之四十二》），此处为梁漱溟加以发挥。
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[13]《周易·系辞上》。
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[14]《尚书·蔡仲之命》。
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[15]《尚书·蔡仲之命》。
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[16]周振鹤：《中国历史政治地理十六讲》，北京：中华书局，2013年版，256页。
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[17]《盐铁论·备胡第三十八》。
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[18]《盐铁论·西域第四十六》。
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[19]《盐铁论·伐功第四十五》。
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[20]李鸿宾：《逐鹿中原：东北诸族南向拓展的秘密》，见《中国社会科学报》2015-1-29。
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[21]《礼记·曲礼》。
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[22]贾谊：《新书·匈奴》。
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[23]班固：《汉书·卷九十六下·西域传》。
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[24]班固：《汉书·卷七十·郑吉传》。
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[25]孟祥才：《中国政治制度通史·第三卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，257~258页。
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[26]羁縻是王朝控制边疆的一种因地制宜的制度，具体政策因时因地而有所不同，其基本原则是中央政权控制下的地方自治，要塞通常有派驻军队，但不干涉地方传统生活和管理方式。杜佑曰：“道德远覃，四夷从化，即人为治，不求其欲，斯盖羁縻而已。”（《通典·卷一七一·州郡典序》，北京：中华书局，1988年版）
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[27]黄惠贤：《中国政治制度通史·第四卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，72~80页。
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[28]司马光：《资治通鉴·卷一九八·唐纪十四·贞观二十一年》，上海：上海古籍出版社，1997年版。
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[29]俞鹿年：《中国政治制度通史·第五卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，256~260页。
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[30]谭其骧：《唐代羁縻州述论》，见《长水集续编》，北京：人民出版社，2011年版，150~161页。
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[31]李锡厚、白滨：《中国政治制度通史·第七卷》（白刚主编），北京：人民出版社，1996年版，2页；74~87页。
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