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[58]扬弃是黑格尔的概念,弃弊存利之谓,近乎进步观念。貌似合理,实则含混不清。何为弊?何为利?根据什么标准?谁的标准?标准又如何确定?还有标准之标准吗?
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[59]古代历史观常有退化论或循环论,如《礼运》退化论,五德循环论,柏拉图退化论,斯多葛循环论,如此等等。不知道退化以及循环现象是否为古人的一种直观印象,似乎是一种未经反思的自然感觉。但《周易》之无限变化历史观和现代进步论都是理性思维的产品,各有理据。
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[60]正如伯克所指出的,那些现代革命者之所为“留给他们后人的是一片废墟,而不是住宅,并且教导后人不尊重他们的设计,就像他们自己不尊重前人的制度一样”。见《法国革命论》,北京:商务印书馆,1998年版,127页。
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惠此中国:作为一个神性概念的中国 图书在版编目(CIP)数据
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惠此中国:作为一个神性概念的中国/赵汀阳著. —北京:中信出版社,2016.6
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ISBN 978–7–5086–6136–0
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I.①惠…II.①赵…III.①哲学-研究-中国IV.①B2
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中国版本图书馆CIP数据核字(2016)第083788号
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惠此中国:作为一个神性概念的中国
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著者:赵汀阳
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策划推广:中信出版社(China CITIC Press)
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出版发行:中信出版集团股份有限公司
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电子书排版:张明霞
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