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a．他们知道可爱和假装可爱，愚蠢和大智若愚，知识渊博和假装博学间是有区别的。
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未能认识原文之美，缺乏逻辑思辨的译文可能是：
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b．他们清楚地意识到装有爱心和真心付出爱心，表现出愚蠢和真的做出傻事，以及表现出学富五车之状和真正做出有才华的事之间的区别。
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缺乏创造意识，不谙行文谋略的译文可能是：
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c．他们很清楚，惹人喜爱和博得人敬爱，生而愚笨和行为鲁莽，满腹经纶和举止明智，这些都是截然不同的。
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审美意识淡薄，学术态度不够严谨的译文则可能是：
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d．成功者们能意识到真诚与伪善、无知和表明愚蠢、孔子与南郭的区别。
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而从审美的过程中获得真乐，并在翻译过程中译笔洒脱而又能珍惜并传递原文之美的译文可能是：
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e．他们明白爱与装爱、傻与装傻、博学和装博学之间的区别。
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作为翻译与美学联姻的专著，本书并非国内的领先之作。刘宓庆先生已有宏论在前，傅仲选、奚永吉、张柏然、黄龙、姜秋霞、侯向群、张思洁、葛校琴等学者也在这方面做了许多开拓性的工作，但是，本书意欲在理论探索方面有所突破，在例证演绎方面有所创新。因此，在四年的写作过程中，笔者写得津津有味，曲径通幽，也满怀希望，由衷地希望读者也能读得津津有味，有所启迪。
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本书的编写得到了我的博士生们的倾力协助，范武邱撰写了“朦胧篇”的部分内容，潘卫民、余继英两位分别撰写了“问美篇”中的“音美”和“大词之美”两节的部分内容。此外，香港浸会大学的博士生邵璐对本专著的“主体篇”和“问美篇”作了补充和润色。
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特别值得提到的是，上海交通大学出版社的韩正之总编辑对本书初稿中几处观点提出颇有学术性的质疑，本书因此而更趋完善。
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为本书出版做出贡献的尚有：姚蔷珍，毛竹晨，陈衡，卢巧丹，侯艳，以及美国教授Bill Hofmann，澳大利亚作家Denise。
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在此，笔者向以上诸位一并致以最诚挚的谢意！
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值此“丑媳妇”见公婆之际，不禁忧从中来：四年不懈努力是否修成了学术正果？四年孜孜探索是否能让读者品咂出味道来？
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笔者真诚地、热切地期待广大读者的批评指正！
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本人的电子邮箱地址是rgmao@online.sh.cn。
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毛荣贵
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2005年初秋于上海交大东川花苑
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翻译美学 绪论 中国译学的美学情结
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美学（aesthetics），源远流长。
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美学的诞生一般追溯到18世纪德国的启蒙思想家、哲学家和美学家鲍姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten, 1714～1762）。他在出版于1750年的著作《美学》中，首次明确地提出创立一门新学科“埃斯特惕卡”（Aesthetica）——这就是今天所谓的“美学”〔1〕。在鲍姆加登那里，美学的原义就是一门研究人的感性的学科。感性，也称感觉，指人的感觉、情感、欲望、想象、幻想和直觉等活动。而审美与艺术在那时正被认为同这些感觉活动紧密相连。与那时欧洲大陆已有的研究知识的逻辑学和研究意志的伦理学不同，美学这门新学科是要专门研究人的感性，为感性确立一块独立的地盘。鲍姆加登的《美学》的出版，标志着美学作为一门独立的学科在西方正式问世，而他本人也因此被公认为美学学科的创始人或“美学之父”。正像两位西方美学史家所评论的那样：“承认美学是一门独立的学科，这是人类思想史上一个最为重要的事件。”鲍姆加登的著作“在人类思想史上的主要功绩就在于，他论证了过去认为很平常的美学应该享有崇高的地位”〔2〕。
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在鲍姆加登之前，美学在西方已有久远的发展与演变历程。这个发展与演变历程原是可以从若干不同角度去把握的。单从美学思考所依托的知识形态来看，西方美学大体经历了五个发展阶段〔3〕，并且在各个阶段分别出现过占主导地位的美学形态，这就是本质论美学、神学美学、认识论美学、语言论美学和文化论美学。
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