1705043798
1705043799
到了20世纪末，我国美学界空前活跃，各个流派积极探寻更合理的立足点，以建构新的美学体系。美学研究呈现了百花齐放，百家争鸣，却又“群龙无首”的大好而又有几分无奈的局面。这一时期中国的美学思潮具有强烈的唯美主义色彩，其中一些核心人物也在倡导审美教育以及美学在生活中的应用。但是这场美学运动主要是以理论化形态出现的，涵盖了更多的哲学美学问题的讨论，并伴随着西方美学的大量引进。不过，西方美学的影响在20世纪末的中国经历了一个盛极而衰的过程。西方美学特别是德国的古典美学曾经吸引、感召和造就了一大批人文学者。它所起到的社会解放作用是其他人文学科望尘莫及的。美学为当时人们的生存状况赋予了一种极为理想化的意义，即审美作为感性与理性的统一所昭示的生存自由。但是，用西方马克思主义理论家阿尔都塞和伊格尔顿的术语说，这不过是一种意识形态，一种对现实生活的想像的表述。不过，由于1990年代以后中国急遽向商品社会转化，美学的上述意识形态功能也因之逐渐丧失。不仅如此，审美本身由于资本的同化作用已经成为一种客体的、物质的、量化的存在。这是当年的唯美主义者所无法想像也难以承认的。
1705043800
1705043801
在如此大背景下，有人无法接受“美学”在中国“衍生泛滥”的现实，他们认为“美学”在当今中国已经陷入了“泛美主义”的泥沼。因为，在他们的心目中，西方的美学不是这个样子的，西方美学只限于哲学或艺术学，与“五官”的直接生理感受毫无关联。中国的美学也应该如此“拷贝”，而绝不能走样。
1705043802
1705043803
他们甚至埋怨前人，怎么一不小心把aesthetics译成了“美学”！他们认为如此之译，为日后中国人对“美学”的误解埋下了伏笔。因为，“美学”乃“美”之学，而“美”字，在汉语中又是“漂亮”、“好看”、“美味”、“舒服”等词的同义、近义词，因此，在他们看来，如果aesthetics翻译为“感性学”、“埃卡学”或“审美学”，那么，中国美学的命运今天便不会如此“糟糕”。
1705043804
1705043805
看来，“泛美主义”这个事实还是应当承认的。
1705043806
1705043807
“泛美主义”一泛滥，“性爱美学”面世了！
1705043808
1705043809
他们引经据典：波兰著名性学家伊莫林斯基曾经指出：“注意性生活的美学有极其重要的意义。如果忽略了此方面的价值，便会对性生活产生强烈的抑制作用，导致某些性失谐和心理失衡。”
1705043810
1705043811
“泛美主义”一泛滥，“距离美学”问世了！
1705043812
1705043813
他们同样旁征博引：瑞士人希洛在他的“距离美学”中认为：“如果以超然的态度去观赏大海汹涌的波涛，就会觉得它非常的美；但是，如果置身于现实生活波涛的威胁中，那怎样也不会感到它的美了。”更有甚者，他们把所谓“距离美学”用到了夫妻关系上。他们说：品味夫妻间的情感美，又何尝不是如此呢？
1705043814
1705043815
“泛美主义”一泛滥，“翻译”与“美学”联姻了！
1705043816
1705043817
假如把美学框定在“哲学或艺术学”的藩篱之内，这个联姻就是“非法”的。因为，翻译到底“是艺术还是科学”的争论至今尚未有，或许永远也不会有结论，翻译又岂能与“美学”联姻呢？
1705043818
1705043819
“泛美主义”这个事实是好得很？还是糟得很？
1705043820
1705043821
毛泽东当年曾经倡导“让哲学从哲学家的课堂上走出来”，而如今的美学则已经从“哲学或艺术学”的殿堂里走出来，走入丰富多彩的日常生活，走入形形色色的学科研究。面对这个事实，我们的回答应该是，也只能是：好得很！
1705043822
1705043823
尽管西方的某些美学家鼓吹“美学与五官的直接生理感受毫无关联”，但是构建具有中国特色的“美学”理论时，我们照样可以“不买它的账”！
1705043824
1705043825
美学与人的五官的直接生理感受果然毫无关联吗？答案是否定的。
1705043826
1705043827
谈论“美学”，就不能不谈论“美感”（aesthetic feeling）。如果“美感”本身不是一种直接的“生理感受”，至少也是一种间接的“生理感受”。阅读赐人以美感享受，细析这个享受过程，就能说明问题。
1705043828
1705043829
朱自清先生在《桨声灯影里的秦淮河》中写道：
1705043830
1705043831
那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的、尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少搁开些儿听着，因为想象与渴羡的作美，总觉得更有滋味。
1705043832
1705043833
这段描述性文字，表面上写在秦淮河上听胡琴的感受，在不经意间，却流露了对美学的哲学原理的探索：
1705043834
1705043835
况且多少搁开些儿听着，因为想象与渴羡的作美，总觉得更有滋味。
1705043836
1705043837
这不是分明在深入浅出地向读者演绎“距离美学”吗？
1705043838
1705043839
美国的一位著名女作家，40岁那年，写下了一段动情的文字：
1705043840
1705043841
When I was eight I always assumed I would shoot myself when I got to 40; it seemed obvious to me that nobody older than that could have any fun at all. I am now 40 and I’d shoot all those people who keep alive the ridiculous myth that middle age is dismal time, especially for women. Though it has come as a tremendous surprise, I find that there are so many things I like about being middle aged.
1705043842
1705043843
这段叙述性的文字取美学视角，诠释精彩人生！there are so many things I like about being middle aged一句在多少中年女性的心头会产生强烈的共鸣！
1705043844
1705043845
诵读朱自清先生的美文，咀嚼美国女作家的佳句，读者之心，不会平静。具有敏锐审美意识的审美主体绝不会无动于衷，麻木不仁！所谓“产生思想共鸣，激起心绪涟漪，引发无边联想，勾起怀旧情绪”等等，必然会令审美主体的心理发生一系列微妙变化，而这种变化的实质乃一种“生理活动”，因为它会导致人的心率、血压及呼吸等生理变化。
1705043846
1705043847
试问，这不是“直接的生理感受”，又是什么？
[
上一页 ]
[ :1.705043798e+09 ]
[
下一页 ]