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〔6〕 张柏然、张思洁：“中国传统译论的美学辨”，《现代外语》1996年第4期。
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〔7〕 在西方，哲学和美学之间之合流也只是就大体而言，审美理论与哲学流派相游离的情况很多，有些重要的美学观点沿自文艺大师（如歌德）。
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〔8〕 古罗马的翻译家当时着力介绍的是“希腊文明”，尤指公元前1200年前后长达四个世纪的所谓“荷马时期的文明”（Civilization of the Homeric Age），其中包括荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）和《奥地赛》（Odyssey）。相传史诗由希腊的流浪诗人荷马（Homer）集民歌、民谣和田园叙事长诗于一体写成，内容博大，文辞瑰丽，吸引了后世许多翻译家。希腊进入城邦盛世以后（即荷马时期以后的三个世纪），古希腊文明臻于极盛，是谓“古典期”。此时希腊哲人大师辈出，其文化成果斐然，是欧洲的翻译宝库之一。参看《翻译美学导论》，刘宓庆著，台北：书林出版有限公司，1995，第60页。
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〔9〕 A. F. Tytler, Essay on the Principles of Translation. In Douglas Robinson (ed.), Western Translation Theory from Herodotus to Nietzsche, Manchester: St. Jerome, 1997, pp.208～212.
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〔10〕 Susan Bassnett-Mcguire, Translation Studies (3rd ed.), London and New York: Routledge, 2002, pp.44～46.
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〔11〕 Ibid.
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〔12〕 谭载喜：《西方翻译简史》（增订版），北京：商务印书馆，2004，第177页。
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〔13〕 廖七一：《当代西方翻译理论探索》，南京：译林出版社，2000，第290～291页。
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〔14〕 廖七一：《当代西方翻译理论探索》，南京：译林出版社，2000，第290～291页。
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〔15〕 转引自吕叔湘：《中国语法学史》（龚千炎著）序，北京：语文出版社，1986。
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〔16〕 收录于张柏然、许钧主编：《译学论集》，南京：译林出版社，1997。
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〔17〕 收录于杜承南、文军主编：《中国当代翻译百论》，重庆：重庆大学出版社，1994。
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翻译美学 主体篇
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第一章 语感与美感
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1 概论
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1.1 何谓语感
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《高级汉语大词典》对语感（sense of language）所下的定义有两个：1）对遵循或背离某一语言的既定用法（如形式上或习惯用语上）的敏感性；2）对语言的有效性或合适性的感觉。
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这两个定义，泛泛而论，无可厚非。但是，对于面对双语的译者而言，语感的定义不应该停留在这个层面上。译者，时时面对审美客体的审美主体，其经常性的工作是鉴别美、欣赏美、传递美和创造美。美为主体而存在，而主体在审美中既认识、接受、评价美，又能动地创造美。对于译者而言，审美意识、审美感受和审美经验贫乏的语感，是不完整的语感，是存在瑕疵的语感。译者的语感，除了上述定义涉及的语言的“对既定用法的敏感性”，“对有效性或合适性的感觉”之外，还应该包含美感。
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以上诸说分别从不同角度对语感作了界说，虽然不尽相同，有些还显粗疏、模糊，但基本内核则趋于一致，即：语感属于直觉思维，是对言语的直觉能力。与以上诸说不同的还有认为语感是“一种操作者对语言艺术的审美能力”，“对语言隐含意义的一种深刻的直觉”等。笔者以为，两者对语感的界定都失之过窄：语感应包括书面语感和口语语感，不能说不识字的人就没有语感，这是一；“审美”不能脱离言语认知而孤立存在，亦即是说，在“审美”的同时，言语认知也在进行，“审美”应是指语感的一种较高层次的境界，这是二；并不是所有言语都有“隐含意义”，这是三。
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因此，在译者的“辞典”里，“语感”的定义似乎应该有所补充，比如：语感是对语言的有效性、合适性及审美价值的感觉。
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1.2 何谓美感
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对语言的审美价值的感觉，即美感（sense of beauty），而美感通常有广义和狭义之分。
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