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译者的语感若是仅停留在对此言的所谓有效性、合适性的层面上，那是远远不够的。凭此语感，何以获得佳译？
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从表象观察，“生在杭州，吃在广州，死在柳州”似乎不合逻辑，译者的语感若是缺失美感，其译文将是：
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It is good to live in Hangzhou, to eat in Guangzhou, and to die in Liuzhou.
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如此英译，不要说审美价值了，就连基本的“有效性”和“合适性”也成问题了。
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美感告诉我们，上面这句话，不可小视。它不仅美在简洁，美在凝练而且从深层次观察，“生在杭州，吃在广州，死在柳州”在一定程度上折射了汉语的美——意合美。初读之，似难合逻辑，再读之，便能让人会意一笑。英语可就缺乏这种美。英语表达讲究逻辑，讲究分析，而逻辑与分析不能与“意合”兼容。
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译者，比其他人需要更健全，更发达，更成熟的语感。换言之，需要蕴含美感的语感。
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语感中包含了美感的译者，其译文将是：
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There are three best choices in China—living in Hangzhou, eating in Guangzhou and buying a wooden coffin in Liuzhou.
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另如：
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As a youngster I was effervescent, outgoing, and I talked too much. I had a talent for saying the wrong things at the wrong time. I tortured myself because of the foolish things I had said.
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往事并非如烟。这也许是一位老者在回首往昔岁月。字里行间，既有过来人的宁静释然，也有那久远却又刻骨铭心的人生遗憾。无论老人还是后生，读了此句也许都会产生或强或弱的共鸣。此句之美，美在talent（天才，才能）！它是自嘲，又是自娱；是幽它一默，更是超然自逸！
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获得基础语感的译者对上句的译文是：
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我年轻的时候，活力四射，乐于助人，非常健谈，却不知道在什么场合说什么话。言既出口，内心又懊恼不已。
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译文有遗珠之憾。此译将不存在反说的原文（I talked too much. I had a talent for saying the wrong things at the wrong time）硬性译成了反说（非常健谈，却不知道在什么场合说什么话。）这种overtranslation挫伤了原文的美。最不应该的是，原文中具有审美价值的妙词talent，在译文中却未能挽留！
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试译：
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我年轻的时候，活力四射，乐于助人，非常健谈，而且还有在错误的场合发表错误言论的才能。言既出口，内心又懊恼不已。
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语感与美感之间的逻辑关系，不妨如此打个比方：语感是大圆圈，美感是个小圆圈。大包容小。而语感与美感之间的功能关系，不妨如此打个比方：语感是龙，美感是睛！画龙须点睛。无睛之龙不活，有睛之龙方能腾云驾雾，翻江倒海！
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如果仅仅用“有效性”、“合适性”的眼光看待世界上的语言，那就像画龙未点睛。语言将会变得千篇一律、暗淡无光、枯燥无味；而一旦转用审美的眼光看待语言，语言则顿显勃勃生机和无限风景。
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审美即发现，发现即创造。审美创造审美意象。郑板桥画竹有“眼中——胸中——手中”之竹的区别，这就是创造。艺术欣赏也就是审美创造的过程。没有这个过程，就很难造就一个有思维活力，有翻译激情，有语言天赋，有创造灵性的译者。
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语言天赋，并不神秘，并不玄虚，具体言之，语言天赋即语感。
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世界上，行行有天赋，行行有“行感”。音乐工作者，讲究乐感；搏击泳池者，讲究水感；就连品酒师们，也讲究口感和味感。这种所谓“行感”，有强弱之别，有先天成分，也有后天成分；但是，可以毫不夸张地说，“行感”的核心性因素在于美感。
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美无时不在、无处不在发挥着人们无法目睹却能清晰感受的巨大作用。
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自然科学，也不例外。早在古希腊时期，毕达哥拉斯就注意到数学美。而且认为，美是由一定数量所构成的和谐。譬如我们大家都知道的，著名的勾股定理，还有黄金分割法，可以说是数学美的两大宝藏。居里夫人也说过，科学探索研究其本身就含有至美。德国著名数学家高斯用直尺和圆规画出一个正十七边形，解决了两千年的一个难题。在他死后，人们在他的墓碑上就刻了一个正十七边形，作为高斯智慧的一种象征，同时作为一种数学美的象征。终极言之，是否能说，是美感造就了毕达哥拉斯，造就了居里夫人，造就了高斯？
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作为译者，其语感的强弱之分系于美感，美感有先天与后天之别，一个人的美感有其先天性，但是也可以后天培养和强化。
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语感和美感虽然构成了上义和下义的逻辑关系，但是，美感的功能核心作用不能否定。美，宛如无处不在的活跃的因子。世上三百六十行，不可一行无此君也。更何况，作为审美主体的译者呢。
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