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需要注意的是，所谓翻译审美的差异性，主要并不在于如此“一喜一忧”的极端的例子，差异性的主要表现在于情感的深浅、视角的不同以及着笔的轻重。
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席勒说：“从感觉的被动状态到思想和意志的主动状态这一转变过程，只有通过审美自由这个中间状态才能实现……总之，若是要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。”席勒此言让我们感受到审美的主要性。
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审美差异性的存在，同一部作品，甚至同一个短句，译者可以仁者见仁，智者见智，各以其情而自得，这是翻译过程中常见的事实。即西方所说的，有一千个读者，即有一千个哈姆雷特。
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在小说Gone with the Wind中作者有如此一段，描写少女Scarlet O’Hara（斯佳丽·奥哈拉）的外貌：
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The dress set off to perfection the seventeen-inch waist, the smallest in three counties, and tightly fitting basque showed breasts well matured for her sixteen years.
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三种译本对此句提供了不同的译文：
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a．她的腰围不过十七英寸，穿着那窄窄的春衫，显得十分合身。里面紧紧绷着一件小马甲，使得她胸部特别隆起。她的年纪虽只十六岁，乳房却已十分成熟了。 （傅东华译）
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b．她的腰围只有十七英寸，三个县里就数她腰身最细，那身衣服把她腰肢衬托得更见纤细。虽说年方十六，乳房却长得非常成熟，熨帖的紧身上衣把她乳房裹得格外显眼。 （陈廷良译）
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c．她的腰围不过十七英寸，是附近三个县里最细小的了，而这身衣裳更把腰肢衬托得恰到好处，再加上里面那件绷得紧紧的小马甲，她的虽然只有十六岁但已成熟了的乳房便跃然显露了。 （戴侃，李野光译）
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对其中一句：…showed breasts well matured for her sixteen years
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三个译本分别在其着笔上差异显见：
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a．……使得她胸部特别隆起。她的年纪虽只十六岁，乳房却已十分成熟了。
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b．虽说年方十六，乳房却长得非常成熟，……把她乳房裹得格外显眼。
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c．她的虽然只有十六岁但已成熟了的乳房便跃然显露了。
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译a，其美感告诉译者，紧扣了原文的matured一词即足。（其实，以“成熟”两字形容“乳房”，译笔显得拘谨。）译b，紧扣原句的同时，其美感让译笔略作发挥，但是，基本上停留于述实层次。（“裹得”两字，欠自然。）译c，译者的美感似乎更加敏锐些，“跃然显露”四字，译笔活泼，演绎了原文表述的潜在美。可惜的是，句式略显欧化，“乳房”前的定语过长。
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全句改译：
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她的十七英寸的腰围，在附近三个县里算是最细的了，这身衣服把她的细腰束得尽善尽美，年方十六的她，乳房已经十分丰满，那紧而贴身的小马甲，更使其跃然显现。
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所谓美感差异，并非就是非此即彼，非“喜”即“忧”的两个极端，主要还是体现在程度上、视角上、情感上。美感有强弱，意象有显隐，措辞有雅俗。
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清代文学家金圣叹对《水浒传》评价极高，称之为“第五才子书”。他认为《水浒传》之所以“看不厌”，是由于“把一百零八个人性格都写出来，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。在具体分析人物的气质性情时，金圣叹表现出独到的审美眼光。比如“粗鲁”是众多梁山泊好汉的一个共性，一个“粗鲁”，荡出江湖义士的侠义：一个“粗鲁”，逸出绿林好汉的耿直。
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然而，在金圣叹的审美目光中，梁山壮士们的“粗鲁”美，并非“一律”，其差异，其层次，其特点，一目了然。金圣叹认为：“鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”金圣叹此言，活脱脱的注解所谓审美差异性。
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当译者有如此敏锐精细的美感，又何愁没有出色的译文呢？以“粗鲁”为例，相应的英语表达除了常用的impolite和crude外，尚有clownery/gaucherie/pushiness/surliness/swinery等等。
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译者就能对号入座般地选用最准确，最到位的表达。因此，审美感受的强弱，审美意象的显隐，措辞分量的轻重，将直接对译文产生影响。
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2.1.2 共同性
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美感除了时代、民族、阶级的差异性外，也有全人类的共同性。不同时代、民族和阶级的人对某些自然景物、社会现象、科技产品和文艺作品等会产生共同的美感。这是因为经过长期的社会实践，人类形成不同于动物的特有的审美心理结构。美感的共同性往往同它的时代性，民族性、阶级性相互渗透。不同时代、民族、阶级的人在欣赏相同的审美对象时，也会出现视角和侧重点的差异。
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康德将美感共同性的生成，归结于人的先验的“共通感”。从“美生成于审美中介与客体之互动”的立场出发，不同审美个体面对同一审美客体的共同性美感，生成于审美交往之个体间的审美中介的约定。《孟子》中说：“食色，性也。”意思是饮食男女是人的天性。毛泽东在与何其芳谈话时曾经引用孟子的“口之于味也，有同嗜焉”，可见人性相通。近人王国维在《静庵文集·红楼梦评论》中指出：“善于观物者，能就个人事实，而发见人类全体之性质，今对人类之全体，而必规规焉求个人以实之，人之知力相越，岂不远哉！”
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