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“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡的这句名诗是否也可视为对“审美疲劳”的具体诠释呢？
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笔者继而在问卷上有如下询问：Do you find any aesthetic values in everyday Chinese expressions? If any, please site some examples. （在日常的汉语表达中，你发现了什么美？假如有，请举例说明。）
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他们的回答是：Yes, of course. （是的，当然。）并举例如下，所举的例证，出乎意料！例证如下：
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a．树立→build up /erect/rear/set
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b．矛盾→antinomy / contradiction / conflict / illogicality / inconsistency / contravention
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c．拜托→request sb. to do sth.
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d．久仰→I have long been looking forward to meeting you
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他们认为，上述汉语词语皆含生动形象，比如，其中的“树”、“矛”、“盾”、“拜”和“仰”等。相应的英语表达则无任何形象。
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如此答卷，让人深思！
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请问，国人以汉语为母语，还有谁能感受到“树立”中“树”的形象和美感？审美疲劳在作祟！“矛盾”一词，使用如此频繁，“矛”和“盾”的形象早已磨蚀得一干二净！“拜托”一词中的“拜”字，还能让我们从中体味“表示双手作揖或下拜”的形象吗？至于“久仰”二字，对我们来说也许早就失去了“仰”字的形象美感——“抬头向上看”！
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对同一审美客体，审美主体的美感确有强弱圆缺之别，这种现象的产生，有其共性原因，也有其个性原因。
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可庆幸的是，作为外语学习者，我们能在母语之外的其他语言中，较少审美疲劳，能敏锐地察觉其美，产生较之native speakers更“敏锐的”语感。同样可庆幸的是，作为翻译学习者或工作者，我们能从两种语言的对比中，寻找到“参照物（reference）”，反观汉语，我们又能重新发现它的美，增强汉语美感。达到“久居兰室而能闻其香”之语言理想境界。
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清代袁枚在游记《峡江寺飞泉亭记》中就谈到了审美环境对欣赏的作用。文中说：“凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。”他指出，“天台”、“雁荡”、“匡庐”这些瀑布未尝不奇，但“游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观”，“虽欢易别”。接着他又从正面举了粤东峡江寺瀑布的例子，指出：“惟粤东峡山，高不过里许，而蹬纡曲，古松张覆，骄阳不炙……登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”，“于是水声，松声，鸟声，参错并奏”，诗兴大发，“于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化。”他认为，“观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣。”
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这段文字集叙事与哲理于一身，融写景与议论于一体。几可一读三唱。粤东峡江寺瀑布之所以在作者看来胜过他所列数的天下名瀑，诸如“天台”、“雁荡”、“匡庐”等等，一个重要原因就是在于峡江寺瀑布“瀑旁有室”，用现在流行表达，那就是有了一个“观景平台”。众多天下名瀑所以让游人“不得从容以观”，而“虽欢易别”，皆因“游者皆暴日中，踞危崖”！由此，不妨做此联想——学习汉语，为我们观外语搭建了一个观景平台，反过来，掌握了一门外语，又等于为我们搭建了一个新观景平台，以反观汉语。如此“从容以观”，便易获得鲜活语言美感，“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”！
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翻译美学 第二章 美感的生成要素
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1 非智力因素：情商与知识
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1.1 情商
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情商是什么？情商（EQ）和智商（IQ）一样，是一种综合性的概念，情商是一种非智力性的因素。美感生成，美感生成之强弱程度，存在一个不可忽视的重要因素——“情商”。心理学研究表明，对一位成功者来说，智商的影响只占20％，而情商因素则占了80％。提出情商概念的美国耶鲁大学和新罕布什大学的两位学者认为，所谓“情商”，乃一个人感受、理解、控制、运用和表达自己及他人情感的能力。
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据此，我们若将这个概念引入翻译美学，是否能对“情商”做新的诠释：情商，对译者而言，乃感受、理解、运用和表达原作作者及其作品的情感的能力。
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“感受”二字被突出地置于首位。为什么？审美活动的基本特性是动情性，这是它能够对人的心灵塑造发挥作用的原因所在，在这个意义上，美育又被称为情感教育。《文心雕龙·知音》篇中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”美感在很大意义上即“情感体验”。情感体验贯穿于美感心理活动的全过程，是美感发生的内在动力。情感体验的强弱正是美感强弱程度的标志。
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审美需要敏锐的美感，而敏锐的美感则需要高“情商”，如此审美，才富有激情。如此审美，才会对存在于世间万物的美的元素感觉敏锐。世间万物之美，皆“心有灵犀一点通”。美女、美山、美水、美字、美句、美文、美食、美乐、美茗、美画，甚至美梦，皆相通也。苏东坡的词“停杯且听琵琶语，细捻轻拢，醉脸春融，斜照江天一抹红”就能演绎出此中诸元素相通相连的道理。西湖的美山美水，非苏东坡的才思不足以极其妙；苏东坡的才思，非遇西湖的美山美水不足尽其才。
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美学家桑塔耶那曾经把美感比作“性欲”。他认为男人只有对女性多情，他才能变得同时对其他影响也敏感，而且对每一对象都能有足够的温情。也是这个道理。
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人在感受审美对象时，对于功利的、道德的、甚至理智的因素似乎皆无暇思考，而直接体验到了对象的美。实际上，在美感直觉里仍然潜伏着理性的内容，但这些理性内容不通过自觉的思考判断而直接表现出来，而是人在长期生活实践中形成的理性认识，作为感知、想象、情感等的基础在起作用。
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