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In “watching” a book, we are passive-sponges; we do little. In reading we must become creators, imagining the setting of the story, seeing the facial expressions, hearing the inflection of the voices. The author and the reader “know” each other; they meet on the bridge of words.
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读者常常低估自己的重要性。假如一个读者不能出声和作者一起朗读，那么，书本就不会有生命力。用你的感情高声朗读是一种创造性的学习。这就是“读”书和“看”书的区别所在。
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“看”书时，我们成了被动吸水的海绵，作为甚少，而阅读时，我们则成了一个创造者，我们想像故事的背景，看见人物的面容，听见他们声调的变化。于是，作者和读者彼此“认识”了，而且在文字的桥梁上相会。
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作家李霁野说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官；而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”
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这里反复出现的“读诗”和“耳朵”，跟Hofmann教授的议论真可谓“心有灵犀一点通”。
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〔1〕 茅盾：《茅盾评论文集》，北京：人民文学出版社，1978，第15页。
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〔2〕 敏泽：《中国文学理论批评史》，北京：人民文学出版社，1981，第221页。
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〔3〕 黑格尔：《美学》，北京：商务印书馆，1997，第一卷，第50页。
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〔4〕 黑格尔：《美学》，北京：商务印书馆，1997，第一卷，第357页。
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〔5〕 转引自刘先刚：“文化翻译与语用学”，见王福祥、吴汉樱编：《文化与语言》，北京：外语教学与研究出版社，1994，第257页。
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〔6〕 转引自孙迎春主编：《译学大词典》，北京：中国世界语出版社，1999，第161页。
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〔7〕 勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》第一卷，人民文学出版社，1958，第161页。
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〔8〕 康德：《判断力批判》上卷，北京：商务印书馆，1964，第40～41页。
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〔9〕 刘勰：《文心雕龙·神思》。
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〔10〕 朱熹：《清邃阁论诗》，见《朱子文集大全类编》。
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〔11〕 鲁迅：《中国小说的历史变迁》，载《鲁迅全集》第八卷，第350页。
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〔12〕 王朝闻主编：《美学概论》第84页。
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〔13〕 《鲁迅全集》第四卷，第263页。
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〔14〕 郭沫若：《论国内的评坛及我对于创作上的态度》，《沫若文集》第十卷，第108页。
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〔15〕 鲁迅：《小品文的危机》，《鲁迅全集》第四卷，第443页。
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〔16〕 桑塔耶那：《美感》，北京：中国社会科学出版社，1982，第39～40页。
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〔17〕 黑格尔：《美学》第一卷，北京：商务印书馆，1982，第288页。
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〔18〕 陈良运：《中国诗学体系论》，北京：中国社会科学出版社，1992，第51页。
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