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西方传统的语言观认为，语言总是同精确、明晰、直观、有序、逻辑等质性联系在一起。“自柏拉图、亚里士多德以来，语言的本质就被认为是理性逻辑的，语言诗性作为非理性、非逻辑的东西乃是依附性的非本质的东西。”〔25〕
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著名的语言学家索绪尔认为，语言是由水平和垂直两个向度所构成的。水平向度是指话语中出现的词语前后相接形成的句段聚合关系，垂直向度是指话语同该语言系统中其他未出现在话语中的词语之间的平行联想关系。水平向度的逻辑性、承续性、指称性强，而垂直向度则隐喻性、联想性、空间性强。雅各布森依据这一划分，把水平向度称为转喻，把垂直向度叫做隐喻。索绪尔在《普通语言学教程》中认为汉语是一种较典型的“不可论证语言”。索绪尔所说的“不可论证”是指汉语具有垂直向度的优势，不具有或很少具有水平向度的优势。汉语（尤其是古代汉语）词汇意义积淀非常丰厚，句法上缺乏相应的“规矩”，逻辑关系不够明确。汉语的这种特点对非形式思维和非形式逻辑的产生和发展具有十分重要的作用。〔26〕
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汉语非常聪明地利用此种平行联想关系，在骈体盛行的汉语中，平行联想关系的开发更深达到其他语言所无法相比的地步。
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如《水浒传》第九回的回目是：
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林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场。
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其中的“陆虞侯火烧草料场”的搭配符合语法常规，但是，与之相骈的另一半，“林教头风雪山神庙”则明显违反语法常规。光从语序难以理解其语法关系，虽然大家都能明白它的意思，但要做详细解释却又很困难。然而，由于此种骈句之一符合逻辑，另一则偏离逻辑，读者就能自然而然地进入将偏离逻辑校正到符合逻辑的思路上来。这个所谓“校正”，实质上走出模糊，获得清朗的过程，用格式塔的术语讲，是一个“闭合”过程，是一个运用读者的阅读经验的过程，是一个“总体大于个别之和”的认识过程，因此，也就是一个阅读快乐的过程。英译时，就不能如此模糊，必须化模糊为清朗，主谓宾要齐全，逻辑要顺理成章。如译：
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Lin Chong Shelters from the Snowstorm in the Mountain Spirit Temple,
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Captain Lu Qian Sets Fire to the Fodder Depot.
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（沙博理译）
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另如《红楼梦》第十九回的回目：
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情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。
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同样，上句符合逻辑，语法规范，而下句则偏离逻辑，语义含混。但是，读者却能从上句获得启示，从而顺利理解下句！其相应的英译则无法保留让读者“顺水推舟”的汉语的表达格式。如译：
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An Eloquent Maid Offers Earnest Advice One Fine Night,
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A Sweet Girl Shows Deep Feeling One Quiet Day.
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（杨宪益、戴乃迭译）
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“骈句”盛行的汉语，极善利用逻辑的平行联想关系，诸如此类的表达，数不胜数。如：
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七嘴八舌→like a talkshot
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寻花问柳→run around; be on the racket
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蹑手蹑脚→tiptoe; be quiet as a mouse; tread lightly (softly); walk on tiptoe
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其构成特点是：两个词组，其中一个符合逻辑（如“七嘴”、“寻花”、“蹑脚”），另一个则偏离逻辑（如“八舌”、“问柳”、“蹑手”）。
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逻辑偏移，造成汉语的句子不可用西语语法去衡量，而体现非常强烈的意会特征。汉语还常常撇开其骈体结构，构成所谓反向表达。如：
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好不痛快＝好痛快
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差一点儿不＝差一点
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一会儿＝不一会儿
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汉语的这种自由舒展、意在言外的意会性，训练了汉民族的非形式思维。对待一句非常简单的话语也要认真意会，不断反思，才不至于使解码过程出现谬误。
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