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译文比较成功，何也？试比较：
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大气的平衡如此精微，传导力如此敏锐→暮色格外柔和静美且极富感染力
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如果不是五种知觉的话，也有两三种→平添了几分灵性，有了各种知觉
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而仿佛是一种积极的实际存在→而是一种实实在在的感受
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现在，我们可以用八个字来回答上面这个“何也”：那是因为在前译中“模糊退场”，而此译则是“模糊登场”。
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2 意境导致模糊美感磨蚀
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茅盾曾为文学翻译下过一个定义：“文学的翻译是用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发、感动和美的感受。”这段话语，道出了文学翻译的性质，指明了文学翻译的主要任务，故张今先生说它“言简意赅”，“是文学翻译的经典定义”，因为文学翻译正是以意境的表达与再现作为自己的最高目标的。意境说用于文学翻译研究的优势在于，它在本质上具有很大的开放性，且它与当代美学，特别是接受美学，具有实质上的一致性。〔38〕
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意境是华夏美学的核心和基本范畴。在西方文论范畴大量充斥我国批评文本的情况下，“意境”之所以能够保持旺盛的生命力，完全是因为其独特性。它反映了我们民族在审美和艺术领域追求情景交融而偏重于情、心物契合而偏重于心、虚实统一而偏重于虚、再现与表现一体而偏重于表现这样一种美和艺术的审美取向。王国维在《人间词话》中甚至说：“文学之工不工，亦视其意境之有无与深浅而已。”
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中国人对宇宙、生命的整体性思维方式，集中而典型地体现于意境的实践和理论中。〔39〕意境完美地解决了整体性主观外化的难题，是将主、客观内容一体化的审美图式，因其具有最丰厚的审美信息而成为一种超级审美负荷体，这表明人类智能发展在审美领域里完全由量的精度向质的活性飞跃。
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从鉴赏角度来看，意境是一种进入高级审美状态之舒畅感受，从写作角度来看，意境是一种进入审美灵感迸发状态之自由王国。对于译者而言，首先须把握意境的总体特征，即情景交融的表现特征，虚实相生的结构特征和韵味无穷的审美特征，然后才能通过艺术语符去表达原文的神韵。
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意境以意蕴、情趣取胜，展现的往往是一种模糊美。英语和汉语在写景状物方面存在着极大差异：中国的诗人离开了自然景物就难以成诗，而西方人“观察自然，从来不想到要用它来作诗”（歌德语）。英语更多地强调摹写和再现，而中国传统意境理论强调文艺是人类情感的表现，并认识到由于语言本身的局限性，文艺应通过感性经验的形式唤起欣赏者的联想，从而尽可能丰富地表现人类的情感。在艺术欣赏中强调通过直觉、妙悟来体味艺术作品的意蕴。
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在《醉翁亭记》（“The Old Drunkard’s Arbour”）中，欧阳修写道：
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若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
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Now at dawn and dusk in this mountain come changes between light and darkness: when the sun emerges, the misty woods become clear; when the clouds hang low, the grottoes are wrapped in gloom.
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汉语的模糊美，一如“云归而岩穴暝”。它的很多表达，处在“犹抱琵琶”的状态。它让你似懂非懂，一知半解，却又心领神会；它让你在捉摸不定，若即若离，却又豁然开朗。汉语表达之美，林林总总，但是模糊美，却是其主流美。
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南宋女词人李清照“如梦令”中写道：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”其中的“绿肥红瘦”一语，现在依旧有其活力，是汉语的一个成语。这个成语的字面意义，不可谓不模糊。惟其模糊，才荡漾出美感。国人，初学李请照的“知否？知否？应是绿肥红瘦”，也能得其神韵，击节赞赏，而不会如此反诘：“绿”岂能“肥”？“红”又岂可“瘦”？儿时学习语文，我们就是受到汉语模糊美的启蒙，并受其熏陶！
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译成英语，遗憾即生。“绿肥红瘦”的通常英译是：flourishing leaves and withering flowers; the scene of late spring。模糊消亡，清晰诞生，意境美也随之而去！假若“回译”，可得到如此汉语表达：繁茂的叶子和枯萎的花朵。假如，有人不能接受如此译文的巨憾，而要坚持对“绿肥红瘦”直译，那将得到怎样的译文呢？可能译成the green becomes plumper, while the red turns slimmer。如此直译，依旧没有美感！甚至让英语的native speakers感到几分荒诞。
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汉语的模糊美感似乎只萌发于宋词唐诗之佳词美句。其实，非也。模糊给汉语表达带来的美感无处不在，甚至频现于现代汉语的常用表达。比如：东奔西走。这个成语，也有些许意境。四个字，在读者的头脑中勾勒出“疲于奔走，忙忙碌碌”的影像。严格说来，这就是一组模糊组合。所谓模糊，因为它经不起逻辑的严格分析，但汉语表达却不那么重视逻辑规则。此外，“东奔西走”语义也略有含混，而汉语却偏偏赏识这个含混。“东奔西走”断不可照字面直译：to run in the east while to walk in the west。不得已，翻译成英语时，只能去模糊，而还它一个逻辑清晰：run around here and there; bustle about; rush about; rush around。此类符合逻辑英译还有美感闪烁吗？
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汉语是语义型语言，在几千年的重意、重神、重风骨、重凌虚的哲学和美学传统影响下，形成了一种注重内在关系、隐含关系、模糊关系的语法结构素质〔40〕，而这一结构特点非常利于意境的营造，因为“意境创造的极致就是创造含蓄美、朦胧美，也就是模糊美”〔41〕。以模糊美为本质特征的意境，要求意余言外，含蓄蕴藉，具景外之景、象外之象。
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朱自清在他的名篇《荷塘月色》中有一段经典描述：
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曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
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诵读这段文字，读者眼前好似铺展一轴画卷，不，读者好似来到月光照射下的荷花池畔，亲见那一片片荷叶，一朵朵荷花，亲闻那一阵阵的幽香，一股股清馨！身临其境而不愿离去，香远益清而沉醉其中。
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作者何以获得如此逼肖？这是一个值得研究的现象。
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这段文字写的是月色下的荷叶与荷花。作家一方面用写实语言，写出现实中的叶与花，给人以具体的印象，如“层层的”、“一粒粒的明珠”等，都给人精确之感。但是在这里，朱自清不只是写出他眼中所见，还要写出他的情感体验，而这些所见和所感的结合，难分彼此，自然结合，不可言传，不可用写实语言加以完成。于是，就不得不借助模糊的、朦胧的语言，如“弥望”、“田田”、“袅娜”、“渺茫”等，用它们去着色、去渲染一种幽深的情韵，倾注作者的审美情操和对纯清宁静生活的向往。在这里，现实的客体世界与幻想的主体世界交融在一起。读者只有同作家一起去感受、去想象，才能体验到作品所含的底蕴，在心中构筑出一幅月色下的荷塘清雅之景。
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从精细过渡到模糊，从入微演绎出朦胧。模糊，终于登场！这种模糊，不是写实，而是美感抒怀，不是写真，而是心灵放飞。大师除了记述他眼中所见，还写出自己的审美意识和审美享受，写出自己的情感世界和内心感受。虚实携手，能言传者与不能言传者相拥。如此笔法的逼肖效果岂单一写实笔法所能获得？
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