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（刘开《问说》）
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（3）老子疾伪，故称“美言不信”。
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（《文心雕龙·情采》）
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有些引用原文而略加变化，表示有出处而不具体指出。如：
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（4）传曰：“天不为人之恶寒而掇其冬……”
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（东方朔《答客难》）
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（5）殷因夏，周因殷，继周之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣。
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（马端临《文献通考序》）
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（6）而曰言之不文，行之不远云者……
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（王安石《上人书》）
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例（4）所谓“传”是指《荀子·天论》；例（5）所谓“圣人”是指孔子，出处是《论语·为政》；例（6）“曰”的处所是《左传》襄公二十五年。有些明显的程度又差一些，只是间接表示有出处。如：
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（7）所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也。
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（《文心雕龙·物色》）
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（8）臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明。
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（陆凯《谏吴主皓疏》）
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（9）如优孟摇头而歌。
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（黄宗羲《柳敬亭传》）
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例（7）的“所谓”表示前人说过，这前人是扬雄，出处是《法言·吾子》；例（8）的“闻”也表示前人说过，这前人是老子，出处是《老子》第十二章；例（9）的“如”表示以前有过，这以前是《史记·滑稽列传》。还有些明显的程度更差，我们只能由口气推测有出处。如：
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（10）夫桃李不言而成蹊，有实存也。
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（《文心雕龙·情采》）
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（11）盖儒者所重，尤在于名实。
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（王安石《答司马谏议书》）
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（12）人亡弓，人得之，又胡足道？
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（李清照《金石录后序》）
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三个例都有“正如古人所说”的意味，所以同样可以算作明用。例（10）是引用《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”例（11）是引用《孟子·告子下》：“先名实者，为人也。”例（12）是引用《孔子家语·好生》：“人遗弓，人得之。”
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