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（《文心雕龙·物色》）
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（8）臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明。
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（陆凯《谏吴主皓疏》）
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（9）如优孟摇头而歌。
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（黄宗羲《柳敬亭传》）
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例（7）的“所谓”表示前人说过，这前人是扬雄，出处是《法言·吾子》；例（8）的“闻”也表示前人说过，这前人是老子，出处是《老子》第十二章；例（9）的“如”表示以前有过，这以前是《史记·滑稽列传》。还有些明显的程度更差，我们只能由口气推测有出处。如：
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（10）夫桃李不言而成蹊，有实存也。
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（《文心雕龙·情采》）
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（11）盖儒者所重，尤在于名实。
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（王安石《答司马谏议书》）
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（12）人亡弓，人得之，又胡足道？
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（李清照《金石录后序》）
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三个例都有“正如古人所说”的意味，所以同样可以算作明用。例（10）是引用《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”例（11）是引用《孟子·告子下》：“先名实者，为人也。”例（12）是引用《孔子家语·好生》：“人遗弓，人得之。”
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再说暗用。暗用也有等级的分别。有些虽然不表示是用典，可是照录原文。如：
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（13）鬼之为言归也。
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（《汉书·杨王孙传》）
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（14）人生几何？离阔如此！
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（白居易《与微之书》）
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（15）既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后。
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（《后汉书·黄宪传》）
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例（13）是引用《尔雅·释训》；例（14）的“人生几何”是引用曹操《短歌行》；例（15）的“瞻之在前，忽焉在后”是引用《论语·子罕》。有些是引用原文而有所增减。如：
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（16）逝者如斯，而未尝往也。
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（苏轼《赤壁赋》）
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（17）伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
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（陆游《沈园》）
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