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（《乐府诗集·鼓吹曲辞·有所思》）
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（6）门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。
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（《乐府诗集·横吹曲辞·折杨柳枝歌》）
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（7）我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。
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（《乐府诗集·清商曲辞·子夜歌》）
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例（1）到（4）是谣谚之类，例（5）到（7）是乐府诗，都是汉魏六朝的无名氏所作，可以算作早期的白话。
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由中古起，唐宋以来，来自民间的白话作品就更多了。最显著的有出于伎艺人的变文、话本之类，留待第十五章介绍。民歌之类也不少，如流行于唐朝的曲子词和流行于明清的各种俗曲都是。这类民间歌曲，性质同于乐府诗，都有曲调，押韵。如：
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（8）天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。
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（王重民辑《敦煌曲子词集·望江南》）
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（9）孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。长城路，实难行，乳酪山下雪雰雰。吃酒则为隔饭病，愿身强健早还归。
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（同上书《捣练子》）
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（10）这几夜做一个不祥梦，请先生卜一卦问个吉凶。你看此卦那爻动，要看财气旺不旺，禄马动不动。仔细推详，仔细推详，切莫将人哄。
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（《劈破玉》，引自郑振铎《中国俗文学史》第十章）
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（11）前日瘦，今日瘦，看看越瘦。朝也睡，暮也睡，懒去梳头。说黄昏，怕黄昏，又是黄昏时候。待想又不该想，待丢时又怎好丢。把口问问心来也，又把心儿来问问口。
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（《挂枝儿》，出处同上）
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（12）人儿人儿今何在，花儿花儿为谁开，雁儿雁儿因何不把书来带。心儿心儿从今又把相思害，泪儿泪儿滚将下来。天吓天吓，无限的凄凉，教奴怎么耐。
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（《寄生草》，引自郑振铎《中国俗文学史》第十四章）
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（13）大雪纷纷迷了路，糊里糊涂。前怕狼来，后怕是虎，吓的我身上酥。往前走，尽都是些不平路，怎么插步。往后退，无有我的安身处，两眼发乌。你心里明白，俺心里糊涂，照你身上扑。既相好，就该指俺一条明白路，承你照顾。且莫要指东说西将俺误，误俺前途。
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（《马头调》，出处同上）
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这类来自民间的作品也许没有经过文人改动，或者经过文人之手而大致保存原样，所以离口语总是很近的。
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13.1.2 记实
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文言定形之后，不只叙事，就是记言，用文言也成为行文的习惯。这样写，不管怎么忠实，总不免要隔一层，容易化明确为模棱。有两位史学大师反对这种做法。一位是唐朝的刘知几，他在《史通·言语》篇里说：“而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书，方复追效昔人，示其稽古。”另一位是清朝的章学诚，他在《文史通义·古文十弊》篇里说：“记言之文，则非作者之言也，为文为质，期于适如其人之言，非作者所能自主也。”适如其人之言有好处，是逼真。文言作品间或有这样写的，但是不多，只有《世说新语》是例外。如：
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（1）简文道王怀祖，才既不长，于荣利又不淡，直以真率少许，便足对人多多许。
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（《赏誉》）
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（2）庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进。阍禁不内（纳），女厉声曰：“是何小人，我伯父门不听我前！”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不（否）？”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉台一门。
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