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鲁迅先生在《选本》一文中还说：“评选的本子，影响于后来的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。”《昭明文选》的研究已经成为热点，人称“选学”；而与之并称的《古文观止》，人们当会在教育史、文化史、文学史甚或传播接受史方面给以更多的关注。
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当然，《古文观止》也存在一些不足之处，譬如作为一部通史类选本，南宋文、金元文一篇未选；像《卜居》、《李陵答苏武书》、《后出师表》、《辨奸论》诸篇，或为存疑之作，或已确认为伪托之作，应属选录不当；还有一些论者指出的对原文擅自改易，删削字句，脱落文句的现象。但这些与《古文观止》的优长相较，瑕不掩瑜。
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《古文观止》有多种版本，本书以映雪堂刻本为底本整理而成。对于原书的评注，我们择善而收，也借鉴吸收了今贤的成果。由于未能一一注明，在此特加说明并致谢意。人民文学出版社邀请我主持此书的注释工作，我又邀请了杨许波等几位专家来共同完成。另外郭丹、刘文忠、阎琦、李浩、李芳民、丁放、赵伯陶诸先生皆有助成之功。由于我们才识所限，书中错误之处在所难免，祈望多加批评指正。
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庆振轩
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古文观止 序
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余束发就学时[1]，辄喜读古人书传。每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。若乃析义理于精微之蕴，辩字句于毫发之间，此衷盖阙如也[2]。
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岁戊午，奉天子命抚八闽[3]。会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处[4]。维时从子楚材实左右之[5]。楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外[6]，别有会心，与从孙调侯，日以古学相砥砺[7]。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊[8]，本其家学，每思继序前人而光大之[9]。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。
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今年春，余统帅云中[10]，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。二子寄余《古文观止》一编。阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨书，无不精切而确当。批阅数过，觉向时之所阙如者，今则冁然以喜矣[11]。以此正蒙养而裨后学[12]，厥功岂浅鲜哉[13]！亟命付诸梨枣[14]，而为数语以弁其首[15]。
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康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题。
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[1] 束发：古时男孩成童时束发为髻，后来一般代指十五岁。
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[2] 衷：内心，指想法。阙如：语出《论语·子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。”意思是没有的就不说。后引申指空缺，没有付诸行动。
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[3] 八闽：福建地区在上古时期为闽越族活动的地区。北宋时设置福建路，下辖福州、建州、泉州、漳州、汀州、南剑六州及邵武、兴化两军，南宋时人们遂称福建地区为“八闽”，明清时常用此俗称。吴兴祚曾任福建按察使。
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[4] 三山：福州的别称。
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[5] 左右：辅助。
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[6] 讲贯：汇通讲解。
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[7] 古学：狭义地可理解为古文之学，广义地可以理解为孔孟之道。古人也常说“文以载道”，意思是文章应该表达孔孟之道。
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[8] 敦尚：真诚地推崇。气谊：气调、节操。
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[9] 继序：继承发挥。
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[10] 云中：秦朝曾设云中郡，在今山西省大同市与朔州怀仁一带，后人多以代指大同。
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[11] 冁（chǎn产）然：微笑的样子。
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[12] 正蒙养：出自《易·蒙·彖传》“蒙以养正”。正，督导使健康成长。蒙养，幼童启蒙教育。裨后学：有益于后辈向学之人。
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[13] 厥：其、它。鲜：少，微小。
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[14] 付诸梨枣：指刊行出版。诸，之于的合词。古人多以梨木、枣木作雕刻书版的材料。
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