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公子州吁，嬖人之子也[100]。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
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石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方[101]，弗纳于邪[102]。骄、奢、淫、佚[103]，所自邪也[104]。四者之来[105]，宠禄过也[106]。将立州吁[107]，乃定之矣。若犹未也，阶之为祸[108]。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾[109]，憾而能眕者[110]，鲜矣[111]。且夫贱妨贵，少陵长[112]，远间亲[113]，新间旧[114]，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆[115]，所以速祸也[116]。君人者[117]，将祸是务去[118]，而速之，无乃不可乎[119]？”
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弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老[120]。
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古文观止 [:1705153813]
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臧僖伯谏观鱼[121]隐公五年 左传
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春[122]，公将如棠观鱼者[123]。
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臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事[124]，其材不足以备器用[125]，则君不举焉[126]。君将纳民于轨物者也[127]。故讲事以度轨量谓之‘轨’[128]，取材以章物采谓之‘物’[129]。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行[130]，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩[131]，皆于农隙以讲事也[132]。三年而治兵[133]，入而振旅[134]，归而饮至[135]，以数军实[136]。昭文章[137]，明贵贱，辨等列[138]，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎[139]，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则君不射[140]，古之制也。若夫山林川泽之实[141]，器用之资，皂隶之事[142]，官司之守，非君所及也。”
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公曰：“吾将略地焉[143]。”遂往，陈鱼而观之[144]。僖伯称疾不从[145]。
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书曰：“公矢鱼于棠[146]。”非礼也，且言远地也[147]。
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古文观止 [:1705153814]
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郑庄公戒饬守臣[148]隐公十一年 左传
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秋七月[149]，公会齐侯、郑伯伐许[150]。庚辰[151]，傅于许[152]。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登[153]，子都自下射之[154]，颠[155]。瑕叔盈又以蝥弧登[156]，周麾而呼曰[157]：“君登矣[158]！”郑师毕登。壬午[159]，遂入许。许庄公奔卫。
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齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共[160]，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻[161]。”乃与郑人。
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郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏[162]，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君[163]，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿[164]，其敢以许自为功乎[165]？寡人有弟[166]，不能和协，而使其口于四方[167]，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也[168]，吾将使获也佐吾子[169]。若寡人得没于地[170]，天其以礼悔祸于许[171]，无宁兹许公复奉其社稷[172]。唯我郑国之有请谒焉[173]，如旧昏媾[174]，其能降以相从也[175]。无滋他族实偪处此[176]，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎[177]？寡人之使吾子处此，不唯许国之为[178]，亦聊以固吾圉也[179]。”
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乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿[180]，无置于许。我死，乃亟去之[181]。吾先君新邑于此[182]，王室而既卑矣[183]，周之子孙日失其序[184]。夫许，大岳之胤也[185]。天而既厌周德矣[186]，吾其能与许争乎？”
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君子谓：“郑庄公于是乎有礼[187]。礼，经国家[188]，定社稷，序人民[189]，利后嗣者也。许无刑而伐之[190]，服而舍之[191]，度德而处之，量力而行之，相时而动[192]，无累后人，可谓知礼矣。”
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古文观止 [:1705153815]
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臧哀伯谏纳郜鼎[193]桓公二年 左传
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夏四月[194]，取郜大鼎于宋[195]，纳于大庙[196]。非礼也。
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臧哀伯谏曰：“君人者[197]，将昭德塞违[198]，以临照百官[199]，犹惧或失之。故昭令德以示子孙[200]。是以清庙茅屋[201]，大路越席[202]，大羹不致[203]，粢食不凿[204]，昭其俭也[205]。衮、冕、黻、珽[206]，带、裳、幅、舄[207]，衡、、纮、[208]，昭其度也[209]。藻、率、鞞、鞛[210]，鞶、厉、游、缨[211]，昭其数也[212]。火、龙、黼、黻[213]，昭其文也[214]。五色比象[215]，昭其物也[216]。钖、鸾、和、铃[217]，昭其声也。三辰旂旗[218]，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数[219]。文物以纪之[220]，声明以发之[221]，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律[222]。今灭德立违，而寘其赂器于大庙[223]，以明示百官。百官象之[224]，其又何诛焉[225]！国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂章也[226]。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑[227]，义士犹或非之[228]，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听[229]。
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周内史闻之曰[230]：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”
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古文观止 [:1705153816]
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季梁谏追楚师[231]桓公六年 左传
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楚武王侵随[232]，使薳章求成焉[233]，军于瑕以待之[234]。随人使少师董成[235]。斗伯比言于楚子曰[236]：“吾不得志于汉东也[237]，我则使然。我张吾三军[238]，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我[239]，故难间也。汉东之国随为大，随张[240]，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈[241]，请羸师以张之[242]。”熊率且比曰[243]：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图[244]。少师得其君[245]。”王毁军而纳少师[246]。
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少师归，请追楚师。随侯将许之，季梁止之曰：“天方授楚[247]。楚之羸，其诱我也，君何急焉！臣闻小之能敌大也，小道大淫[248]。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞[249]，信也。今民馁而君逞欲[250]，祝史矫举以祭[251]，臣不知其可也。”公曰[252]：“吾牲牷肥腯[253]，粢盛丰备[254]，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰[255]：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也[256]，谓其备腯咸有也[257]。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害[258]，而民和年丰也。奉酒醴以告曰[259]：‘嘉栗旨酒[260]。’谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香[261]，无谗慝也[262]。故务其三时，修其五教[263]，亲其九族[264]，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心[265]，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国[266]，庶免于难[267]。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
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