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[339] “一之谓甚”二句：一次已经是很过分了，难道还可以来第二次吗？甚，过分。其，语气词，加强反问语气。
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[340] 谚：谚语。辅：车两边之板，《诗·小雅·正月》：“其车既载，乃弃而辅。”相依：互相依靠。大车装载物品，必以辅为帮助。唇亡齿寒：唇在外，齿在内，无唇则齿必寒。此为春秋时期俗语。
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[341] 其：大概，表推测语气。
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[342] 宗：同一宗族。晋、虞、虢三国俱是姬姓国，为同一祖先之所出。
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[343] 大（tài太）伯：周太王之长子，周朝吴国之始祖，一作“泰伯”。虞仲：周太王次子，大伯之弟，名仲雍。
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[344] 大（tài太）王：即周太王，周朝之先祖，名古公亶（dǎn胆）父，曾率姬姓部族循漆水逾梁山至岐山周原，是周王朝的奠基人。昭：与下文所提到之“穆”都是指宗庙中神主之位次。宗庙古制，始祖之神主居中，左昭右穆，周代以后稷为始祖，其子不窋（kū窟）为第一代为昭，其孙鞠为第二代为穆，以此类推太王古公亶父为后稷之第十二代孙，为穆，其子太伯、虞仲，以及下文所提到的王季皆为昭，故此处曰：“大王之昭也。”
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[345] 不从：出走，不跟随在侧。是以：因此。嗣：继承（王位）。
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[346] 虢仲、虢叔：周季历之子，虢国之始封君。王季：周王季历，周太王之子，名季历。季历为后稷之第十三代孙为昭，故虢仲、虢叔为穆，所以文中称之为“王季之穆”。
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[347] 文王：即周文王姬昌。卿士：执掌国政之大臣，又作“卿事”。
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[348] “勋在王室”二句：有功于周王室，受封时的典策藏于盟府之中。盟府，主管盟誓典策的部门。
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[349] “将虢是灭”二句：将要连虢国都要灭了，对虞国还爱什么呢？是，代词，指代前文所提到的“虢”。
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[350] “且虞”二句：晋之爱虞国，能比桓、庄之族更亲吗？其，指晋国。之，指虞国。桓、庄，桓叔与庄伯，桓叔为献公之曾祖，庄伯为献公之祖父，后文所提到之桓、庄之族是献公之同祖兄弟。
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[351] “桓、庄之族”二句：桓叔、庄伯之后代又有什么罪过呢，竟被杀戮。
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[352] 偪（bī逼）：通“逼”，威胁，逼迫。桓、庄之族人多势大，对献公之统治造成了威胁。
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[353] “亲以宠偪”三句：至亲恃宠，威胁君位，尚且被杀，更何况国与国之间呢？宠，宠爱。此处指因宠爱而地位尊贵，故能威逼君位。
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[354] 享祀：泛指一切祭祀。享，将食物献于鬼神。丰：丰盛。絜（jié杰）：通“潔（洁）”，洁净。
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[355] 据：依附、依靠，此处指保佑。
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[356] “鬼神”二句：鬼神不是亲近某一个人，而是依从于德行。实，代词，复指之前的“人”。
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[357] “皇天无亲”二句：上天对人并无亲疏之别，只辅佐保佑那些有德行的人。此处所引之《周书》已经亡佚，今此句见于伪古文《尚书·祭仲之命》。皇，大。辅，辅佐，此处指保佑。
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[358] “黍稷非馨”二句：黍稷所做的祭品并不算馨香，光明的德行才能香气远扬。黍稷，此处泛指五谷，为祭祀之供品。黍，黄黏米。稷，不黏之黍米。馨，香气，古人认为鬼神祭祀时会享用祭品之香气。
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[359] “民不易物”二句：人民不需变换自己的祭品，只有有德之人的供品鬼神才会享用。易，换。繄，语气词。
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[360] 冯依：依靠，依从。“冯”之繁体“馮”与“凭”之繁体“憑”形近通假。
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[361] 取：攻取、取得。
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[362] “而明德”二句：晋国如果修明其德，使祭祀丰盛洁净，神明难道不食其所祭祀之物吗？荐，献，此处指贡献于神。馨香，此处指黍稷。其，语气词，加强反问语气。吐，不食所祭祀之物。
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[363] 弗听：指虞公不听宫之奇的谏言。
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