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[583] 不可食：吃不消，没有办法。
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[584] 姬：吴为姬姓国之一，这里指吴国。
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[585] 日可俟也：指日可待。俟：等待。
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[586] 伯（bà霸）：同“霸”，霸主。
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[587] 生聚：繁衍人口，聚集财富。
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[588] 教训：教育人民，训练军队。
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[589] 沼：水池。这里指吴国灭亡以后，宫室废坏，将变成池沼。
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古文观止 卷三
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国语
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《国语》是先秦时期的历史文献汇编，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，其记事起自西周穆王十二年（前990），迄于东周定王十六年（前453）。关于其作者，司马迁认为是鲁国史官左丘明，现代学者多疑之。《国语》汇编了相对独立却又缺乏明晰历史记时的众多故事，主要反映了儒家的崇礼重民、敬畏天命等思想。
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祭公谏征犬戎[1]周语上
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穆王将征犬戎[2]，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵[3]。夫兵，戢而时动[4]，动则威。观则玩[5]，玩而无震。是故周文公之《颂》曰[6]：‘载戢干戈，载櫜弓矢[7]。我求懿德，肆于时夏[8]，允王保之[9]。’先王之于民也，茂正其德[10]，而厚其性，阜其财求[11]，而利其器用。明利害之乡[12]，以文修之[13]，使务利而避害，怀德而畏威。故能保世以滋大。
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昔我先世后稷[14]，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷弗务[15]。我先王不窋[16]，用失其官[17]，而自窜于戎、翟之间[18]。不敢怠业，时序其德[19]，纂修其绪[20]，修其训典[21]，朝夕恪勤[22]，守以惇笃[23]，奉以忠信，奕世载德[24]，不忝前人[25]。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛[26]，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧[27]。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
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夫先王之制：邦内甸服[28]，邦外侯服[29]，侯、卫宾服[30]，夷蛮要服[31]，戎、狄荒服[32]。甸服者祭[33]，侯服者祀[34]，宾服者享[35]，要服者贡[36]，荒服者王[37]。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭则修意[38]，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名[39]，有不王则修德；序成而有不至[40]，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡[41]，告不王[42]。于是乎有刑罚之辟[43]，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。
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今自大毕、伯仕之终也[44]，犬戎氏以其职来王[45]，天子曰：‘予必以不享征之[46]，且观之兵。’其无乃废先王之训，而王几顿乎[47]？吾闻夫犬戎树惇能帅旧德[48]，而守终纯固[49]，其有以御我矣！”
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王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
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召公谏厉王止谤[50]周语上
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厉王虐[51]，国人谤王[52]。召公告曰：“民不堪命矣[53]！”王怒，得卫巫[54]，使监谤者[55]，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目[56]。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣[57]，乃不敢言。”召公曰：“是障之也[58]。防民之口，甚于防川。川壅而溃[59]，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导[60]，为民者宣之使言[61]。故天子听政，使公卿至于列士献诗[62]，瞽献曲，史献书[63]，师箴，瞍赋[64]，蒙诵，百工谏[65]，庶人传语，近臣尽规[66]，亲戚补察[67]，瞽、史教诲[68]，耆、艾修之[69]，而后王斟酌焉，是以事行而不悖[70]。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出[71]；犹其有原隰衍沃也[72]，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴[73]。行善而备败[74]，所以阜财用，衣食者也[75]。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何[76]？”王弗听，于是国人莫敢出言，三年[77]，乃流王于彘[78]。
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襄王不许请隧[79]周语中
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晋文公既定襄王于郏[80]，王劳之以地[81]，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里[82]，以为甸服[83]，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用[84]，以待不庭不虞之患[85]。其余以均分公侯伯子男[86]，使各有宁宇[87]，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉[88]？内官不过九御[89]，外官不过九品[90]，足以供给神祇而已[91]，岂敢厌纵其耳目心腹[92]，以乱百度[93]？亦唯是死生之服物采章[94]，以临长百姓而轻重布之[95]，王何异之有？今天降祸灾于周室[96]，余一人仅亦守府[97]，又不佞以勤叔父[98]，而班先王之大物[99]，以赏私德[100]，其叔父实应且憎，以非余一人[101]，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行[102]。’叔父若能光裕大德[103]，更姓改物[104]，以创制天下自显庸也[105]，而缩取备物[106]，以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土[107]，何辞之有与[108]？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德[109]，物将自至，余何敢以私劳变前之大章[110]，以忝天下[111]，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
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文公遂不敢请，受地而还。
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