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[33] 祭：天子每日祭祀祖父、父亲。这里指甸服向天子提供日祭所需的祭品。
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[34] 祀：天子每月朔望日祭祀曾祖。这里指侯服向天子提供月祀所需的祭品。
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[35] 享：天子每季祭祀远祖。这里指宾服向天子提供时享所需的祭品。
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[36] 贡：天子每年岁末大祭祖先和天地神。这里指要服向天子提供岁贡所需的祭品。
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[37] 王：新天子即位时举行的典礼，因为终生只有一次，所以下文称“终王”。荒服只需在新天子即位时进见纳贡一次。
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[38] “有不”句：有不按规定供纳日祭的，天子要先检查自己的思想有无不妥之处。
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[39] 名：名分，尊卑等级。
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[40] 序成：意指按照上述顺序检查完。
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[41] 让：责备，谴责。
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[42] 告：告谕。
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[43] 辟：法律。
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[44] 大毕、伯仕：犬戎族的两个首领。终：去世。
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[45] 王：指履行终王的职分。
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[46] 以不享征之：用“宾服不享”的罪名来讨伐他。犬戎的职分是终王，以“宾服不享”的罪名讨伐，是妄加罪名。
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[47] 顿：破坏。
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[48] 树惇：犬戎首领名。一说树为建立，惇为敦厚。帅：遵循。
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[49] 守终：坚守终王的职分。纯固：专一。
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[50] 本文为召公劝谏厉王修政止谤的一番言说之辞，文中召公所提出的“防民之口，甚于防川”至今仍有着其重要的积极意义，是为《国语》中之一篇佳作。
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[51] 厉王：周厉王，公元前878年即位，在位三十七年，后被流放。
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[52] 国人：西周、春秋时将居住在国都中的人称为国人，其余散居各地之人称为野人，国人中大多具有议论国政之权利。谤：责备。
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[53] 堪：忍受。
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[54] 卫巫：卫国之巫师。
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[55] 监：监督。《国语》韦昭注：“以巫有神灵，有谤必知之。”
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[56] 道路以目：人们相遇于道路，只能用眼睛相互示意。此言意为国人皆敢怒不敢言。
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[57] 弭（mǐ米）谤：消除诽谤之言。
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