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“君子疾没世而名不称焉[202]。”贾子曰[203]：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生[204]。”同明相照，同类相求[205]。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹[206]。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士[207]，趋舍有时[208]，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者[209]，非附青云之士[210]，恶能施于后世哉[211]！
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古文观止 [:1705153902]
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管晏列传[212]史记
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管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游[213]，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔[214]，鲍叔终善遇之[215]，不以为言[216]。已而鲍叔事齐公子小白[217]，管仲事公子纠[218]。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
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管仲曰[219]：“吾始困时，尝与鲍叔贾[220]，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君[221]，鲍叔不以我为不肖[222]，知我不遭时也。吾尝三战三走[223]，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之[224]，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
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鲍叔既进管仲，以身下之[225]。子孙世禄于齐有封邑者十余世[226]，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
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管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财[227]，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰[228]：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固[229]”，“四维不张[230]，国乃灭亡”，“下令如流水之原[231]，令顺民心”。故论卑而易行[232]。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
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其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重[233]，慎权衡[234]。桓公实怒少姬，南袭蔡[235]，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室[236]。桓公实北征山戎[237]，而管仲因而令燕修召公之政[238]。于柯之会，桓公欲背曹沫之约[239]，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也[240]。”
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管仲富拟于公室，有三归、反坫[241]，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
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晏平仲婴者，莱之夷维人也[242]。事齐灵公、庄公、景公[243]，以节俭力行重于齐[244]。既相齐，食不重肉[245]，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言[246]；语不及之，即危行[247]。国有道，即顺命[248]；无道，即衡命[249]。以此三世显名于诸侯。
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越石父贤[250]，在缧绁中[251]。晏子出，遭之途，解左骖赎之[252]，载归。弗谢[253]，入闺[254]，久之。越石父请绝[255]。晏子戄然[256]，摄衣冠谢曰[257]：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者[258]。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客[259]。
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晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫[260]。其夫为相御，拥大盖，策驷马[261]，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者[262]。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损[263]。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
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太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》[264]，及《晏子春秋》[265]，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传[266]。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
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管仲，世所谓贤臣，然孔子小之[267]。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王[268]，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也[269]。”岂管仲之谓乎？
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方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去[270]，岂所谓“见义不为无勇”者邪[271]？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉[272]！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉[273]。
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古文观止 [:1705153903]
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屈原列传[274]史记
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屈原者，名平，楚之同姓也[275]。为楚怀王左徒[276]。博闻强志[277]，明于治乱[278]，娴于辞令[279]。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
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上官大夫与之同列[280]，争宠而心害其能[281]。怀王使屈原造为宪令[282]，屈平属草稿未定[283]。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功[284]，曰以为‘非我莫能为也[285]’。”王怒而疏屈平。
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屈平疾王听之不聪也[286]，谗谄之蔽明也[287]，邪曲之害公也[288]，方正之不容也[289]，故忧愁幽思而作《离骚》[290]。“离骚”者，犹离忧也[291]。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本[292]，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛[293]，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之[294]，可谓穷矣。信而见疑[295]，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫[296]，《小雅》怨诽而不乱[297]，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾[298]，下道齐桓，中述汤武[299]，以刺世事[300]。明道德之广崇，治乱之条贯[301]，靡不毕见[302]。其文约[303]，其辞微[304]，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大[305]，举类迩而见义远[306]。其志洁，故其称物芳[307]；其行廉，故死而不容[308]。自疏濯淖污泥之中[309]，蝉蜕于浊秽[310]，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢[311]，皭然泥而不滓者也[312]。推此志也，虽与日月争光可也。
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屈原既绌[313]，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲[314]，惠王患之[315]，乃令张仪详去秦[316]，厚币委质事楚[317]，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里[318]。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地[319]，张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅[320]，斩首八万，虏楚将屈匄[321]，遂取楚之汉中地[322]。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田[323]。魏闻之，袭楚至邓[324]。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
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明年[325]，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚[326]，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖[327]。怀王竟听郑袖，复释去张仪。
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是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反[328]，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜[329]。
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时秦昭王与楚婚[330]，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行[331]：“奈何绝秦欢！”怀王卒行[332]。入武关[333]，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内[334]。复之秦，竟死于秦而归葬。
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长子顷襄王立[335]，以其弟子兰为令尹[336]。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也[337]。屈平既嫉之，虽放流[338]，眷顾楚国[339]，系心怀王，不忘欲反[340]。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之[341]，一篇之中，三致意焉[342]。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者[343]，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分[344]，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福[345]。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒[346]。卒使上官大夫短屈原于顷襄王[347]，顷襄王怒而迁之。
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屈原至于江滨，被发行吟泽畔[348]，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤[349]？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移[350]。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨[351]？何故怀瑾握瑜而自令见放为[352]？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察[353]，受物之汶汶者乎[354]？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳[355]，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎[356]？”乃作《怀沙》之赋[357]。于是怀石遂自投汨罗以死[358]。