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自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生[362]，为长沙王太傅[363]。过湘水，投书以吊屈原[364]。
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太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》[365]，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》[366]，同死生[367]，轻去就[368]，又爽然自失矣[369]。”
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古文观止 [:1705153904]
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酷吏列传序[370]史记
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孔子曰[371]：“道之以政[372]，齐之以刑[373]，民免而无耻[374]；道之以德，齐之以礼，有耻且格[375]。”老氏称[376]：“上德不德[377]，是以有德；下德不失德[378]，是以无德”，“法令滋章[379]，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也。法令者，治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣[380]，然奸伪萌起[381]，其极也，上下相遁[382]，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸[383]，非武健严酷[384]，恶能胜其任而愉快乎[385]！言道德者，溺其职矣[386]。故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎[387]！”“下士闻道大笑之[388]”，非虚言也。汉兴，破觚而为圜[389]，斫雕而为朴[390]，网漏于吞舟之鱼[391]，而吏治烝烝[392]，不至于奸，黎民艾安[393]。由是观之，在彼不在此[394]。
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古文观止 [:1705153905]
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游侠列传序[395]史记
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韩子曰[396]：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云[397]。至如以术取宰相、卿、大夫[398]，辅翼其世主，功名俱著于春秋[399]，固无可言者。及若季次、原宪[400]，闾巷人也[401]，读书怀独行君子之德[402]，义不苟合当世[403]，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户[404]，褐衣疏食不厌[405]。死而已四百余年，而弟子志之不倦[406]。今游侠，其行虽不轨于正义[407]，然其言必信，其行必果[408]，已诺必诚[409]，不爱其躯，赴士之厄困[410]，既已存亡死生矣[411]，而不矜其能[412]，羞伐其德[413]，盖亦有足多者焉[414]。
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且缓急[415]，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪[416]，伊尹负于鼎俎[417]，傅说匿于傅险[418]，吕尚困于棘津[419]，夷吾桎梏[420]，百里饭牛[421]，仲尼畏匡，菜色陈、蔡[422]。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎[423]？其遇害何可胜道哉[424]！
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鄙人有言曰[425]：“何知仁义，已向其利者为有德[426]。”故伯夷丑周，饿死首阳山[427]，而文、武不以其故贬王[428]；跖、暴戾[429]，其徒诵义无穷。由之观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存[430]”，非虚言也。
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今拘学或抱咫尺之义[431]，久孤于世，岂若卑论侪俗[432]，与世浮沉而取荣名哉？而布衣之徒，设取予然诺[433]，千里诵义，为死不顾世[434]。此亦有所长，非苟而已也[435]。故士穷窘而得委命[436]，此岂非人之所谓贤豪间者邪[437]？诚使乡曲之侠[438]，予季次、原宪比权量力[439]，效功于当世[440]，不同日而论矣。要以功见言信[441]，侠客之义又曷可少哉[442]！
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古布衣之侠，靡得而闻已[443]。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒[444]，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚[445]，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名[446]，声施于天下[447]，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载[448]。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见[449]，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒[450]，虽时扞当世之文罔[451]，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周[452]，设财役贫[453]，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也[454]！
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古文观止 [:1705153906]
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滑稽列传[455]史记
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孔子曰：“六艺于治一也[456]。《礼》以节人[457]，《乐》以发和[458]，《书》以导事[459]，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：天道恢恢[460]，岂不大哉！谈言微中[461]，亦可以解纷。
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淳于髡者[462]，齐之赘婿也[463]。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时[464]，喜隐[465]，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治[466]，委政卿大夫。百官荒乱[467]，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰[468]：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣[469]，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人[470]，赏一人[471]，诛一人[472]，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中[473]。
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威王八年[474]，楚大发兵加齐[475]。齐王使淳于髡之赵，请救兵。赍金百斤[476]，车马十驷[477]。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝[478]。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢。”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有穰田者[479]，操一豚蹄[480]，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝[481]，污邪满车[482]，五谷蕃熟[483]，穰穰满家[484]。’臣见其所持者狭[485]，而所欲者奢[486]，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒[487]，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘[488]。楚闻之，夜引兵而去。
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威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉[489]。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后[490]，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣[491]。若亲有严客[492]，髡帣鞠[493]，侍酒于前，时赐余沥[494]，奉觞上寿[495]，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹[496]，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会[497]，男女杂坐，行酒稽留[498]，六博投壶[499]，相引为曹[500]，握手无罚，目眙不禁[501]，前有堕珥[502]，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参[503]。日暮酒阑[504]，合尊促坐[505]，男女同席，履舄交错[506]，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解[507]，微闻芗泽[508]，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲。’万事尽然。言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。
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齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客[509]。宗室置酒，髡尝在侧[510]。
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古文观止 [:1705153907]
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货殖列传序[511]史记
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老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来[512]。”必用此为务[513]，近世涂民耳目[514]，则几无行矣。
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太史公曰：夫神农以前[515]，吾不知已[516]。至若《诗》、《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味[517]，身安逸乐，而心夸矜势能之荣[518]，使俗之渐民久矣[519]。虽户说以眇论[520]，终不能化。故善者因之[521]，其次利道之[522]，其次教诲之，其次整齐之[523]，最下者与之争[524]。
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夫山西饶材、竹、谷、、旄、玉石[525]；山东多鱼、盐、漆、丝、声、色[526]；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革[527]；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角[528]；铜、铁则千里往往山出棋置[529]，此其大较也[530]。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也[531]。故待农而食之，虞而出之[532]，工而成之[533]，商而通之。此宁有政教发征期会哉[534]？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵[535]，贵之征贱[536]，各劝其业[537]，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪[538]？
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