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[20] 所之既倦：对所向往爱好的事物已经厌倦。
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[21] 俛（fǔ府）仰：同“俯仰”。
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[22] 修短：指人寿命的长短。化：造化，指生死变化的自然规律。
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[23] 终期于尽：终归都要走到尽头。
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[24] 死生亦大矣：《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变。’”
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[25] 契：符契，分左右两半，双方各执其一，用时合对以做凭信。
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[26] 喻：解，释。
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[27] 一死生：把生和死看做一样。《庄子》中有许多处都表述了生死一致的道理。如《大宗师》云：“孰知生死存亡之一体者，吾与之友也。”
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[28] 齐彭殇：谓长寿与短命是一样的。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为天。”齐，等齐，看做一样。彭，彭祖，相传寿七百岁。殇，夭折的儿童。
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[29] 致：情致。
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古文观止 陶渊明
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陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，别号五柳先生。私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身仕宦。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令。四十一岁辞官归隐，躬耕田园，直至去世。长于诗文辞赋，表现了对虚伪欺诈的官场的鄙弃，对自然、自由、和谐的人生理想和社会理想的追求。风格冲淡自然，真淳隽永。有《陶渊明集》。
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归去来辞[1]
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归去来兮，田园将芜胡不归[2]？既自以心为形役，奚惆怅而独悲[3]？悟已往之不谏，知来者之可追[4]。实迷途其未远[5]，觉今是而昨非[6]。舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣[7]。问征夫以前路[8]，恨晨光之熹微[9]。乃瞻衡宇[10]，载欣载奔[11]。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存[12]。携幼入室，有酒盈樽[13]。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜[14]。倚南窗以寄傲[15]，审容膝之易安[16]。园日涉以成趣，门虽设而常关[17]。策扶老以流憩[18]，时矫首而遐观[19]。云无心以出岫，鸟倦飞而知还[20]。景翳翳以将入[21]，抚孤松而盘桓[22]。
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归去来兮，请息交以绝游[23]。世与我而相遗，复驾言兮焉求[24]？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧[25]。农人告余以春及[26]，将有事于西畴[27]。或命巾车[28]，或棹孤舟[29]。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘[30]。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流[31]。羡万物之得时[32]，感吾生之行休[33]。
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已矣乎！寓形宇内复几时[34]？曷不委心任去留[35]？胡为遑遑欲何之[36]？富贵非吾愿，帝乡不可期[37]。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔[38]。登东皋以舒啸[39]，临清流而赋诗[40]。聊乘化以归尽[41]，乐夫天命复奚疑[42]！
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桃花源记[43]
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晋太元中[44]，武陵人捕鱼为业[45]。缘溪行[46]，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷[47]。渔人甚异之[48]。复前行，欲穷其林。林尽水源[49]，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗[50]。土地平旷，屋舍俨然[51]，有良田、美池、桑竹之属[52]。阡陌交通[53]，鸡犬相闻。其中往来种作、男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐[54]。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家[55]，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱[56]，率妻子邑人来此绝境[57]，不复出焉，遂与外人相隔。问今是何世，乃不知有汉[58]，无论魏晋[59]。此人一一为具言所闻[60]，皆叹惋[61]。余人各复延至其家[62]，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也[63]。”既出，得其船，便扶向路[64]，处处志之[65]。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷[66]，不复得路。南阳刘子骥[67]，高尚士也，闻之，欣然规往[68]；未果[69]，寻病终[70]。后遂无问津者[71]。
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五柳先生传[72]
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先生不知何许人也[73]，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉[74]。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解[75]。每有会意[76]，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此[77]，或置酒而招之[78]。造饮辄尽[79]，期在必醉[80]。既醉而退，曾不吝情去留[81]。环堵萧然[82]，不蔽风日[83]，短褐穿结[84]，箪瓢屡空[85]，晏如也[86]。常著文章自娱，颇示己志[87]。忘怀得失，以此自终[88]。
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赞曰[89]：黔娄有言[90]：“不戚戚于贫贱[91]，不汲汲于富贵[92]。”其言兹若人之俦乎[93]？衔觞赋诗[94]，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤[95]？
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[1] “辞”是一种文体。此文为作者辞官归田时所作，作者时年四十一岁。辞文可以说是陶渊明与官场决裂的宣言书，是了解陶渊明生活情趣与思想的重要作品。《归去来辞》在艺术上有独到之处，语言清丽、简净，自然而又有韵味，千百年来，赢得许多人的称赞。
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