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古文观止 魏徵
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魏徵（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。少孤贫，落拓有大志，好读书，多所通涉。隋末李密起兵，召为典书记。密败归唐，自请安辑山东，复为窦建德所获，署为起居舍人。建德败，西入关，太子建成引为洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，封巨鹿县男，拜尚书右丞。后进侍中，加左光禄大夫，进封郑国公，世因称“魏郑公”。卒赠司空、相州都督，谥文贞。徵辅佐太宗，每犯颜直谏，多所匡益，有“诤臣”之誉。贞观中诏修前代史，徵领其事，《隋书》之“序论”及《梁书》、《陈书》、《北齐书》之“总论”皆出其手。两《唐书》有传。
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谏太宗十思疏[1]
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臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源[2]；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚[3]，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大[4]，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡昔元首[5]，承天景命[6]，善始者实繁，克终者盖寡[7]，岂取之易守之难乎！盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路[8]。虽董之以严刑[9]，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服[10]。怨不在大[11]，可畏惟人[12]。载舟覆舟[13]，所宜深慎。
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诚能见可欲，则思知足以自戒[14]；将有作[15]，则思知止以安人[16]；念高危，则思谦冲以自牧[17]；惧满盈，则思江海下百川[18]；乐盘游[19]，则思三驱以为度[20]；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[21]；恩所加，则思无因喜以谬赏[22]；罚所及，则思无以怒而滥刑[23]。总此十思，宏兹九得[24]，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治[25]，何必劳神苦思，代百司之职役哉[26]！
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[1] 贞观十一年（637）正月至七月，魏徵连上四疏，指陈时政得失。本文为第二疏，约作于本年四月。文从维护唐王朝长治久安出发，告诫李世民应居安思危，深所戒惧，修德推诚，简能择善，使群臣各尽所能，以期垂拱无为而天下大治。
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[2] 浚：疏通。
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[3] 下愚：极愚蠢的人。《论语·阳货》：“唯上智与下愚不移。”
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[4] 神器：本指代表国家政权的实施，如玉玺、宝鼎等，后用以指帝位、皇权。域中之大：指寰宇中至大者。
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[5] 元首：国君，君主。
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[6] 承天景命：禀受上天所付的帝王之命。景命，大命。
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[7] “善始”二句：意谓有良好开始的很多，能够贯彻到底的却很少。
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[8] “竭诚”二句：竭诚待人，那么像吴、越（这样的仇国）也会团结得如一人一样，以居傲的态度待人，即使骨肉之亲也会变得形同路人。吴、越，春秋时两个诸侯国，曾因战争而结为仇雠。
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[9] 董之以严刑：以严厉的刑罚去纠正。董，正。纠正、修正。
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[10] “终苟免”二句：最终也不过是侥幸免于刑罚而不会心怀仁义，表面上显得恭顺而内心却不会服气。
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[11] 怨不在大：《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达疏：“人之怨不在大事，或由小事而起。虽小事而起，亦不恒在小事，因小至大。”
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[12] 惟人：《尚书·君奭》：“惟人，在后嗣子孙。”孔颖达疏：“惟今天下众人，共诚心存我后嗣子孙。”人，指众人。
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[13] 载舟覆舟：《荀子·王制》：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”语本之。
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[14] 知足：《老子》四十四章：“知足不辱。”
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[15] 作：谓兴造宫室等。
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[16] 知止：《老子》四十四章：“知止不殆。”
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[17] 谦冲以自牧：以谦恭冲和修养自己的品德。谦冲，谦虚。冲，虚。自牧，自我修养。
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[18] 江海下百川：《老子》六十六章：“江海所以为百谷王者，以其善下之。”下百川，居百川之下。
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[19] 盘游：游乐。
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