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[18] 杨、墨：谓杨朱与墨翟。杨朱，战国时魏人，字子君，又称杨子，时代后于墨翟而前于孟子，其说重在爱己，不以物累，不拔一毛而利天下。墨翟，即墨子。
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[19] “入者”二句：附，增益。污，卑下。
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[20] “老者曰”三句：老者，指学老子者。《史记·孔子世家》：孔子“适周，问礼，盖见老子云。”《史记·老庄申韩列传》及《孔子家语》俱有孔子问礼于老子的记载。
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[21] “佛者曰”三句：佛教尝妄称孔子、老子、颜回为佛门三弟子。《海录碎事》卷十三上引《清静法行经》：“佛遣三弟子震旦教化。儒童菩萨，彼称孔丘；净光菩萨，彼称颜回；摩诃迦叶，彼称老子。”
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[22] 为民者四：指士、农、工、商。
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[23] 为民者六：士农工商之外再加僧、道为六。
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[24] 古之教者：施教育于人者，此指士。处其一：谓士处四民之一。
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[25] 今之教者：此指士与僧、道。处其三：谓士、僧、道处六民之三。
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[26] 木处而颠：传说远古之民穴居野处，有巢氏乃教民构木为巢，居于树上。见《韩非子·五蠹》。
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[27] 贾（ɡǔ 古）：商贾贸易。
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[28] 礼：行为准则及道德规范。
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[29] 乐：音乐。湮（yān 烟）郁：义同“抑郁”。
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[30] 率：督促，劝勉。怠倦：疲倦、懈怠。
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[31] 强梗：骄横跋扈。
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[32] 符玺：契约、印信。斗斛：量器。权衡：衡器。
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[33] “圣人”四句：语见《庄子·胠箧》。
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[34] 诛：责、罚。
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[35] 而：同“尔”、“汝”。下同。
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[36] “呜呼”数句：幸与不幸，分别就佛老与儒家而言。佛老之说出于三代之后，禹、汤、文、武、周公、孔子不得及见而黜之，故能孳生繁盛，是为佛老之幸；而佛老之说出于三代之后，禹、汤、文、武、周公、孔子不得见而正之，致使其扰乱中国，是为儒家之不幸。
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[37] “帝之”三句：帝，指尧、舜。王，指禹、汤、文、武。意谓帝与王名号虽异，然其有功德于民间则同。
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[38] “今其言”二句：概括老子“为无为，事无事”及“老死不相往来”、回归原始时代的主张。
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[39] 传：儒家称五经之外解释经典的著作为传。此指《礼记》。
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[40] “古之欲明”十句：语出《礼记·大学》。明德，光明之德。儒家以为人皆有明德，但为气禀所拘，人欲所蔽，故教人者须遂其理使明其明德。治其国，使其国得以治理。齐其家，教育并整治其家庭。修身，修成自身道德。正心、诚意，谓心术正、意念诚。皆是修身之先决。
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[41] “然则”二句：意谓古人其所以强调正心诚意者，在于其为修身、齐家、治国、明明德之始端，而后乃有大作为。
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[42] “今也”六句：意谓佛者亦欲教人治心，但却以天下国家为外，灭人天常，使人子不子、臣不臣、民不民。天常，即天伦。
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