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[46] “戎狄”二句：语出《诗·鲁颂·（bì闭）宫》。戎狄，指西北方少数民族。膺，抵御。荆舒，南方二国。荆指楚国，舒约在今安徽庐江一带。惩，讨伐。
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[47] “今也”四句：意谓今之佛者、老者以夷狄之法施之于中国，不须几时中国民众将皆为夷狄。胥，皆。
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[48] “是故”二句：意谓人生则得父母之养，得师友、宾主、昆弟、夫妇之爱；死则得医药之济，终其天年。
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[49] “郊焉”二句：意谓祭天则天神降临，祭祖则祖宗享受祭品。古时皇帝祭天曰郊，祭祖曰庙。假，通“格”，降临。人鬼，谓祖宗。飨，通享。
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[50] 荀与杨：荀卿与扬雄。
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[51] 周公而上：指尧、舜、禹、汤、文、武。句谓以其说为君，则政事畅通。
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[52] 周公而下：指周公、孔、孟。句谓以其说为臣，则流传长远。
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[53] 人其人：谓使僧道之徒还俗并尽其出粟米、麻丝、作器皿等义务。
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[54] 火其书：焚其（佛道）经典。
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[55] 庐其居：谓改其寺观庙宇为房屋庐舍。
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[56] 道之：导引民众。“道”同“导”。
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[57] “鳏寡”句：《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。”鳏寡孤独皆有所养，即“生则得其情”之急迫者。
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[58] 本篇揭露并批判当时社会在人才问题上存在的不正之风，即怠与忌的心理，很有针对性。文章通篇排比，古之君子与今之君子，责己与待人，详（重以周）与廉（轻以约），作为全文的两扇，句与句、段与段、意与意皆相对，在比较中展开议论，最后归结到怠与忌，变化中不失其整齐，愈排比而愈古。又能曲尽人情，摹写世俗，如闻如见。原毁，即探讨毁谤之本源。
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[59] 古之君子：泛指古之贤者。此为立论方便而设，不必有所专指。
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[60] 重以周：严格而全面。
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[61] 轻以约：宽松而简约。按：此即孔子“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》）之意。
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[62] “责于己”七句：《孟子·滕文公上》有：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’”文义出于此。
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[63] 多才与艺：是周公自谓，见《尚书·金縢》：“予，仁若考，能多材多艺，能事鬼神。”材、才通。
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[64] 是人也：这个人，即“古之君子”。
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[65] “即其新”二句：意谓关注其现在，不追究其从前。
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[66] 恐恐然：忧惧貌。
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[67] 今之君子：泛指当世之人。与前“古之君子”相对。
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[68] “其责人”二句：详，多，即“重以周”之义；廉，少，即“轻以约”之义。
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[69] 自取也少：个人所得甚少。
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[70] “外以欺”二句：即自欺欺人之意。欺，蒙骗。