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[106] 秪（zhǐ只）：即“祇”，只。奴隶人：指奴仆和从役两种人，亦即饲养者和驾御者。
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[107] 骈死：（与其他马）一起死。骈，并列。槽：马槽，盛草料喂马的器具。枥：拴马的木桩。
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[108] “不以”句：谓不用千里马来称它。称，称呼。
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[109] 一食：每一顿饭。或：也许，能。
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[110] 食（sì寺）马者：喂养马的人。食，作动词用，喂养。
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[111] 是：这。
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[112] 才美：才能美质。外见（xiàn现）：表现出来。
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[113] 且：或许。欲与常马等：希望和普通马一样，达到普通马的水平。
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[114] 安求：怎么能要求。
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[115] 策：原义为马鞭，这里指鞭打驾驭。其道：指适合千里马的方法。
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[116] 尽其材：指满足千里马材质所需。
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[117] 执：拿着。策：马鞭。临之：面对它。
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[118] 马：指千里马，好马。
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古文观止 卷八
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师说[1]
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古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也[2]。人非生而知之者[3]，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也[4]，夫庸知其年之先后生于吾乎[5]？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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嗟乎！师道之不传也久矣[6]！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
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爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣[7]！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知[8]，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗[9]，吾未见其明也。
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巫、医、乐师、百工之人[10]，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也[11]。”位卑则足羞，官盛则近谀[12]。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿[13]，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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圣人无常师[14]。孔子师郯子、苌宏、师襄、老聃[15]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”[16]是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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李氏子蟠[17]，年十七，好古文，六艺经传[18]，皆通习之；不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之[19]。
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进学解[20]
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