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[108] “不以”句：谓不用千里马来称它。称，称呼。
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[109] 一食：每一顿饭。或：也许，能。
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[110] 食（sì寺）马者：喂养马的人。食，作动词用，喂养。
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[111] 是：这。
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[112] 才美：才能美质。外见（xiàn现）：表现出来。
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[113] 且：或许。欲与常马等：希望和普通马一样，达到普通马的水平。
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[114] 安求：怎么能要求。
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[115] 策：原义为马鞭，这里指鞭打驾驭。其道：指适合千里马的方法。
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[116] 尽其材：指满足千里马材质所需。
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[117] 执：拿着。策：马鞭。临之：面对它。
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[118] 马：指千里马，好马。
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古文观止 [:1705153974]
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古文观止 卷八
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古文观止 [:1705153975]
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师说[1]
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古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也[2]。人非生而知之者[3]，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也[4]，夫庸知其年之先后生于吾乎[5]？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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嗟乎！师道之不传也久矣[6]！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
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爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣[7]！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知[8]，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗[9]，吾未见其明也。
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巫、医、乐师、百工之人[10]，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也[11]。”位卑则足羞，官盛则近谀[12]。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿[13]，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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圣人无常师[14]。孔子师郯子、苌宏、师襄、老聃[15]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”[16]是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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李氏子蟠[17]，年十七，好古文，六艺经传[18]，皆通习之；不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之[19]。
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古文观止 [:1705153976]
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进学解[20]
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国子先生晨入太学[21]，招诸生立馆下[22]，诲之曰：“业精于勤[23]，荒于嬉；行成于思[24]，毁于随[25]。方今圣贤相逢[26]，治具毕张[27]。拔去凶邪[28]，登崇俊良[29]。占小善者率以录[30]，名一艺者无不庸[31]。爬罗剔抉[32]，刮垢磨光[33]。盖有幸而获选[34]，孰云多而不扬[35]？诸生业患不能精，无患有司之不明[36]；行患不能成，无患有司之不公。”
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言未既[37]，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣[38]。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编[39]。纪事者必提其要[40]；纂言者必钩其玄[41]。贪多务得[42]，细大不捐[43]。焚膏油以继晷[44]，恒兀兀以穷年[45]。先生之业，可谓勤矣。觝排异端[46]，攘斥佛、老[47]；补苴罅漏[48]，张皇幽眇[49]；寻坠绪之茫茫[50]，独旁搜而远绍[51]。障百川而东之[52]，回狂澜于既倒[53]，先生之于儒，可谓劳矣[54]。沉浸郁[55]，含英咀华[56]。作为文章[57]，其书满家[58]。上规姚、姒[59]，浑浑无涯[60]。周诰殷盘[61]，佶屈聱牙[62]；《春秋》谨严[63]，《左氏》浮夸[64]；《易》奇而法[65]，《诗》正而葩[66]；下逮《庄》、《骚》[67]，太史所录[68]；子云、相如[69]，同工异曲[70]。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣[71]。少始知学，勇于敢为；长通于方[72]，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣[73]。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后[74]，动辄得咎[75]。暂为御史[76]，遂窜南夷[77]。三年博士[78]，冗不见治[79]。命与仇谋[80]，取败几时[81]。冬暖而儿号寒[82]，年丰而妻啼饥。头童齿豁[83]，竟死何裨[84]？不知虑此，反教人为[85]！”