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河阳军节度、御史大夫乌公[506]，为节度之三月，求士于从事之贤者[507]。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙瀍谷之间[508]，冬一裘[509]，夏一葛[510]，食朝夕，饭一盂[511]，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路[512]，而王良、造父为之先后也[513]，若烛照数计而龟卜也[514]。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪[515]？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家[516]。方今寇聚于恒[517]，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡[518]。吾所处地，归输之途，治法征谋[519]，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是书词[520]，具马币[521]，卜日以授使者[522]，求先生之庐而请焉。
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先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李[523]，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外[524]。酒三行且起[525]，有执爵而言者曰[526]：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就[527]。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归[528]。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士[529]，无昧于谄言[530]，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫[531]，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬昼夜以求从祝规[532]！”于是东都之人士[533]，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵[534]，遣愈为之序云[535]。
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古文观止 [:1705153990]
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送温处士赴河阳军序[536]
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伯乐一过冀北之野[537]，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良马焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
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东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者[538]，洛之北涯曰石生[539]，其南涯曰温生。大夫乌公以钺镇河阳之三月[540]，以石生为才，以礼为罗[541]，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒[542]，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士[543]，朝取一人焉，拔其尤[544]；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹[545]，以及百司之执事[546]，与吾辈二县之大夫[547]，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉[548]？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者[549]，无所礼于其庐[550]。若是而称曰：大夫乌公，一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。岂不可也？
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夫南面而听天下[551]，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹[552]，不能自引去[553]，资二生以待老[554]。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪[555]？生既至，拜公于军门[556]，其为吾以前所称，为天下贺，以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公[557]，首为四韵诗歌其事[558]，愈因推其意而序之。
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古文观止 [:1705153991]
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祭十二郎文[559]
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年月日[560]，季父愈闻汝丧之七日[561]，乃能衔哀致诚[562]，使建中远具时羞之奠[563]，告汝十二郎之灵。
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呜呼，吾少孤[564]。及长，不省所怙[565]，惟兄嫂是依[566]。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼。从嫂归葬河阳[567]。既又与汝就食江南[568]。零丁孤苦[569]，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
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吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓[570]，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州[571]，汝来省吾，止一岁，请归取其孥[572]。明年，丞相薨[573]，吾去汴州[574]，汝不果来。是年，吾佐戎徐州[575]。使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东[576]，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归。将成家而致汝[577]。呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎[578]！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处[579]。故舍汝而旅食京师[580]，以求斗斛之禄[581]。诚知其如此，虽万乘之公相[582]，吾不以一日辍汝而就也[583]。
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去年，孟东野往，吾书与汝曰[584]：“吾年未四十，而视茫茫[585]，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世[586]，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也[587]。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼，其信然邪[588]？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎[589]？汝之纯明而不克蒙其泽乎[590]？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报[591]，何为而在吾侧也？呜呼，其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣。汝之纯明宜业其家者[592]，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。虽然，吾自今年来，苍苍者[593]，或化而为白矣。动摇者，或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微[594]，几何不从汝而死也[595]？死而有知，其几何离[596]？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁。吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪[597]？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
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汝去年书云：“比得软脚病[598]，往往而剧[599]。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎[600]，抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云汝殁以六月二日，耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳，其然乎，其不然乎？
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今吾使建中祭汝，吊汝之孤[601]，与汝之乳母。彼有食可守以待终丧[602]，则待终丧而取以来[603]。如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬。终葬汝于先人之兆[604]，然后惟其所愿[605]。
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呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺[606]，窆不临其穴[607]。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤[608]！彼苍者天，曷其有极[609]！自今以往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田于伊颍之上[610]，以待余年，教吾子与汝子，幸其成[611]；长吾女与汝女[612]，待其嫁，如此而已。
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呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪，其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨[613]。
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古文观止 [:1705153992]
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祭鳄鱼文[614]
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维年月日[615]，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济[616]，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
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昔先王既有天下，列山泽[617]，罔绳擉刃[618]，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮夷楚越，况潮，岭海之间[619]，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所掩[620]，扬州之近地[621]，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
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刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙[622]，与刺史亢拒[623]，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈[624]，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子之命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史言：
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潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海[625]，以避天子之命吏。三日不能至五日，五日不能至七日，七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
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古文观止 [:1705153993]
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柳子厚墓志铭[626]
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子厚讳宗元。七世祖庆为拓跋魏侍中，封济阴公[627]。曾伯祖奭为唐宰相[628]，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝[629]。皇考讳镇[630]，以事母弃太常博士，求为县令江南[631]；其后以不能媚权贵失御史[632]，权贵人死，乃复拜侍御史[633]；号为刚直，所与游皆当世名人[634]。