1705169212
1705169213
予闻世谓诗人少达而多穷[2]，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有[3]，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外[4]，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺[5]，以道羁臣寡妇之所叹[6]，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
1705169214
1705169215
予友梅圣俞，少以荫补为吏[7]，累举进士，辄抑于有司[8]，困于州县，凡十余年。年今五十[9]，犹从辟书[10]，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵[11]，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世[12]，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚[13]，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰[14]：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也[15]。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂以歌咏大宋之功德[16]，荐之清庙[17]，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
1705169216
1705169217
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初[18]，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作[19]，次为十卷[20]。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也[21]，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师[22]。余既哭而铭之[23]，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇[24]，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣[25]，故不复云。
1705169218
1705169220
送杨寘序[26]
1705169221
1705169222
予尝有幽忧之疾[27]，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋[28]，受宫声数引[29]，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽[30]，操弦骤作，忽然变之。急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息[31]，雌雄雍雍之相鸣也[32]。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也[33]；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也[34]。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异[35]。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁[36]，写其幽思[37]，则感人之际，亦有至者焉。
1705169223
1705169224
予友杨君，好学有文。累以进士举，不得志。及从荫调[38]，为尉于剑浦[39]。区区在东南数千里外[40]，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
1705169225
1705169227
五代史伶官传序[41]
1705169228
1705169229
呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉[42]！原庄宗之所以得天下[43]，与其所以失之者，可以知之矣。
1705169230
1705169231
世言晋王之将终也[44]，以三矢赐庄宗而告之曰[45]：“梁，吾仇也[46]；燕王，吾所立[47]；契丹与吾约为兄弟[48]，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志[49]！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙[50]，请其矢[51]，盛以锦囊，负而前驱[52]，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组[53]，函梁君臣之首[54]，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭[55]，天下已定，一夫夜呼，乱者四应[56]，仓皇东出[57]，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤[58]？
1705169232
1705169233
《书》曰：“满招损，谦得益[59]。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身[60]，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争[61]；及其衰也，数十伶人困之[62]，而身死国灭[63]，为天下笑。夫祸患常积于忽微[64]，而智勇多困于所溺[65]，岂独伶人也哉！
1705169234
1705169236
五代史宦者传论[66]
1705169237
1705169238
自古宦者乱人之国，其源深于女祸[67]。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习[68]，其为心也专而忍。能以小善中人之意[69]，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之[70]。虽有忠臣硕士列于朝廷[71]，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼[72]，则向之所谓可恃者[73]，乃所以为患也。
1705169239
1705169240
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近[74]，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质[75]。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类[76]，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
1705169241
1705169242
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也[77]。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已[78]。故曰深于女祸者，谓此也。可不戒哉！
1705169243
1705169245
相州昼锦堂记[79]
1705169246
1705169247
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时[80]，困厄闾里[81]，庸人孺子，皆得易而侮之[82]。若季子不礼于其嫂[83]，买臣见弃于其妻[84]。一旦高车驷马[85]，旗旄导前[86]，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹[87]，瞻望咨嗟[88]，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗[89]，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士[90]，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也[91]。
1705169248
1705169249
惟大丞相魏国公则不然[92]。公，相人也[93]。世有令德[94]，为时名卿。自公少时，已擢高科[95]，登显士[96]。海内之士，闻下风而望余光者[97]，盖亦有年矣[98]。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛[99]，不足为公荣；桓圭衮裳[100]，不足为公贵。惟德被生民[101]，而功施社稷[102]，勒之金石[103]，播之声诗[104]，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
1705169250
1705169251
公在至和中[105]，尝以武康之节[106]，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人[107]。其言以快恩仇、矜名誉为可薄[108]，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相[109]，勤劳王家，而夷险一节[110]。至于临大事，决大议，垂绅正笏[111]，不动声色，而措天下于泰山之安[112]，可谓社稷之臣矣[113]。其丰功盛烈[114]，所以铭彝鼎而被弦歌者[115]，乃邦家之光[116]，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
1705169252
1705169254
丰乐亭记[117]
1705169255
1705169256
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘[118]。问诸滁人[119]，得于州南百步之近[120]。其上则丰山耸然而特立[121]，下则幽谷窈然而深藏[122]，中有清泉，滃然而仰出[123]。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
1705169257
1705169258
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁[124]。修尝考其山川，按其图记[125]，升高以望清流之关[126]，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。自唐失其政[127]，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一[128]。向之凭恃险阻[129]，刬削消磨[130]，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。
1705169259
1705169260
今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食[131]，以乐生送死[132]。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也[133]！
1705169261
[
上一页 ]
[ :1.705169212e+09 ]
[
下一页 ]