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1705170194 [121] 暨暨:果敢刚毅的样子。
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1705170196 [122] 于于:舒缓从容的样子。
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1705170198 [123] 或:语助词,无义。讹:谣言。这里用作动词,指传播谣言。
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1705170200 [124] 条:修剪。
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1705170202 [125] 骈骈:茂盛的样子。
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1705170204 [126] 渊渊:象声词,敲鼓的声音。
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1705170206 [127] 娟娟:美好的样子。
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1705170208 [128] 闺闼:女子住的内屋。闲闲:娴静从容的样子。
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1705170210 [129] 芃(pénɡ朋)芃:茂盛的样子。
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1705170212 [130] 庾:露天的谷仓。崇崇:高峻的样子。
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1705170214 [131] 股肱(ɡōnɡ工):比喻帝王左右的得力大臣。股,大腿。肱,臂。
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1705170216 [132] 严严:庄严肃穆的样子。
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1705170218 [133] 逸荒:逸豫荒怠。
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1705170223 古文观止 [:1705154041]
1705170224 古文观止 苏轼
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1705170226 苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山)人。仁宗嘉祐二年(1057)进士及第。苏轼自幼奋厉有天下志,入仕之后,主张改革弊政。因不赞成王安石的变法主张,先后通判杭州,历知密州、徐州和湖州,后又被贬为黄州团练副使。哲宗即位,旧党执政,升任翰林学士、兼侍读。因不同意完全废除新法,与执政者发生分歧,自请出知杭州、颍州等地。新党再度执政,被远贬惠州、儋州。后遇赦北还,卒于常州,谥文忠。苏轼一生,政治上极不得意,然而在文学艺术上,他是一位具有多方面才能的“全才作家”。在诗、词和散文方面,都代表着北宋文学的最高成就。著作有诗、文、词集与《仇池笔记》、《志林》等。
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1705170228 古文观止 [:1705154042]
1705170229 刑赏忠厚之至论[1]
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1705170231 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际[2],何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也[3]。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之[4],所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声[5],欢休惨戚[6],见于《虞》、《夏》、《商》、《周》之书[7]。成、康既没,穆王立而周道始衰[8],然犹命其臣吕侯而告之以祥刑[9]。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心[10],故孔子犹有取焉。
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1705170233 传曰[11]:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。”当尧之时,皋陶为士[12]。将杀人,皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三[13]。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰[14]:“鲧可用[15]。”尧曰:“不可,鲧方命圮族[16]。”既而曰:“试之。”何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经[17]。”呜呼,尽之矣!可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人[18]。故仁可过也,义不可过也。
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1705170235 古者,赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也;刑以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道[19]。故曰“忠厚之至”也。
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1705170237 《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮[20]。”夫君子之已乱[21],岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义以制赏罚[22],亦忠厚之至也。
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1705170239 古文观止 [:1705154043]
1705170240 范增论[23]
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1705170242 汉用陈平计,间疏楚君臣[24]。项羽疑范增与汉有私,稍夺其权。增大怒曰:“天下事大定矣,君王自为之,愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城,疽发背死[25]。
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