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三槐堂铭[427]
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天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉[428]?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人[429]。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠[430],恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也困于蓬蒿,厄于牛羊,而其终也,贯四时阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣[431]。国之将兴,必有世德之臣[432],厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公[433],显于汉、周之际[434],历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者[435]。”已而其子魏国文正公[436]相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明、天下无事之时[437],享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人[438],明日而取之,有得有否。而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契[439],交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公,而见其子懿敏公[440]。以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十余年,位不满其德[441]。天将复兴王氏也欤?何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者[442],其雄才直气,真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕,功名富贵略与王氏等,而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之,王氏之福,盖未艾也[443]。懿敏公之子巩与吾游[444],好德而文,以世其家,吾是以录之。铭曰:
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呜呼休哉[445]!魏公之业,与槐俱萌。封植之勤[446],必世乃成[447]。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕。相时射利[448],皇恤厥德[449]。庶几侥幸,不种而获。不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐。郁郁三槐,惟德之符[450]。呜呼休哉!
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方山子传[451]
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方山子,光、黄间隐人也[452]。少时慕朱家、郭解为人[453],闾里之侠皆宗之[454]。稍壮,折节读书[455],欲以此驰骋当世,然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭[456]。庵居蔬食,不与世相闻。弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方耸而高,曰:“此岂古方山冠之遗像乎[457]?”因谓之方山子。
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余谪居于黄,过岐亭,适见焉[458]。曰:“呜呼!此吾故人陈慥季常也!何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者[459]。余告之故。俯而不答,仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然[460],而妻子奴婢皆有自得之意。
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余既耸然异之[461]。独念方山子少时,使酒好剑[462],用财如粪土。前十九年[463],余在岐山[464],见方山子从两骑,挟二矢,游西山。鹊起于前,使骑逐而射之,不获。方山子怒马独出[465],一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士[466]。今几日耳,精悍之色犹见于眉间,而岂山中之人哉?
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然方山子世有勋阀[467],当得官,使从事于其间,今已显闻[468]。而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等[469]。河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉?
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余闻光、黄间多异人[470],往往佯狂垢污[471],不可得而见,方山子倘见之欤[472]?
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[1] 本文是苏轼于宋仁宗嘉祐二年(1057)应进士时所作的策论,文章以忠厚立论,从刑罚和爵赏各自的本来功能出发,援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例,推究出古代圣君无论赏罚均以爱民忧民为本,坚持宁宽勿苛的忠厚之至原则,阐发了儒家的仁政思想。
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[2] 尧、舜、禹:唐尧、虞舜、夏禹,传说中的上古治世君主。汤:商汤,商代开国君主。文、武、成、康:指周文王、武王、成王、康王。
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[3] 君子长者之道:指仁爱宽恕的品德。
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[4] 哀矜:怜悯。惩创:惩罚。
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[5] 吁:表示不以为然的叹息声。俞:表示赞许、应允的声音。
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[6] 休:喜悦。戚:悲戚。
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[7] 《虞》、《夏》、《商》、《周》之书:《尚书》的四个部分,《尚书》是记录上古政治文诰和部分古代事迹的书。
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[8] 穆王:周穆王,康王孙,在位五十五年,喜游乐,周朝开始衰落。
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[9] 吕侯:即甫侯,周穆王时任司寇。周穆王曾采纳他的建议,修正刑法,布告天下。祥刑:即详刑,谨慎用刑。
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[10] 恻然:悲伤的样子。
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[11] 传:解说经义的文字,这里指《尚书》孔安国传。
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[12] 皋陶:传说虞舜时的司法官。士:执法官。
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[13] 宥:宽容,饶恕,赦免。
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[14] 四岳:传说为尧、舜时四方部落首领。
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[15] 鲧(ɡǔn滚):传说是夏禹的父亲。
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