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三槐堂铭[427]
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天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉[428]？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人[429]。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠[430]，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣[431]。国之将兴，必有世德之臣[432]，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公[433]，显于汉、周之际[434]，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者[435]。”已而其子魏国文正公[436]相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时[437]，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人[438]，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契[439]，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公[440]。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德[441]。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者[442]，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也[443]。懿敏公之子巩与吾游[444]，好德而文，以世其家，吾是以录之。铭曰：
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呜呼休哉[445]！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤[446]，必世乃成[447]。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利[448]，皇恤厥德[449]。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符[450]。呜呼休哉！
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方山子传[451]
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方山子，光、黄间隐人也[452]。少时慕朱家、郭解为人[453]，闾里之侠皆宗之[454]。稍壮，折节读书[455]，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭[456]。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎[457]？”因谓之方山子。
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余谪居于黄，过岐亭，适见焉[458]。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也！何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者[459]。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然[460]，而妻子奴婢皆有自得之意。
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余既耸然异之[461]。独念方山子少时，使酒好剑[462]，用财如粪土。前十九年[463]，余在岐山[464]，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出[465]，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士[466]。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？
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然方山子世有勋阀[467]，当得官，使从事于其间，今已显闻[468]。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等[469]。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
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余闻光、黄间多异人[470]，往往佯狂垢污[471]，不可得而见，方山子倘见之欤[472]？
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[1] 本文是苏轼于宋仁宗嘉祐二年（1057）应进士时所作的策论，文章以忠厚立论，从刑罚和爵赏各自的本来功能出发，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，推究出古代圣君无论赏罚均以爱民忧民为本，坚持宁宽勿苛的忠厚之至原则，阐发了儒家的仁政思想。
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[2] 尧、舜、禹：唐尧、虞舜、夏禹，传说中的上古治世君主。汤：商汤，商代开国君主。文、武、成、康：指周文王、武王、成王、康王。
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[3] 君子长者之道：指仁爱宽恕的品德。
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[4] 哀矜：怜悯。惩创：惩罚。
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[5] 吁：表示不以为然的叹息声。俞：表示赞许、应允的声音。
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[6] 休：喜悦。戚：悲戚。
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[7] 《虞》、《夏》、《商》、《周》之书：《尚书》的四个部分，《尚书》是记录上古政治文诰和部分古代事迹的书。
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[8] 穆王：周穆王，康王孙，在位五十五年，喜游乐，周朝开始衰落。
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[9] 吕侯：即甫侯，周穆王时任司寇。周穆王曾采纳他的建议，修正刑法，布告天下。祥刑：即详刑，谨慎用刑。
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[10] 恻然：悲伤的样子。
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[11] 传：解说经义的文字，这里指《尚书》孔安国传。
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[12] 皋陶：传说虞舜时的司法官。士：执法官。
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[13] 宥：宽容，饶恕，赦免。
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[14] 四岳：传说为尧、舜时四方部落首领。
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[15] 鲧（ɡǔn滚）：传说是夏禹的父亲。
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