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[38] 佩虎符、坐皋比者：指武官。皋比（pí皮），虎皮坐椅。
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[39] 洸（ɡuānɡ光）洸：形容威武。干城之具：保卫国家的将才。具，才具。
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[40] 孙吴：孙膑、吴起。略：战略，兵法。
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[41] 峨大冠：戴着高帽。拕长绅：垂着腰带。指文官的服装。拕，同“拖”。
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[42] 昂昂：趾高气扬貌。庙堂之器：朝廷中善于理政的人才。
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[43] 伊皋：伊尹和皋陶（yáo尧）。
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[44]（dù渡）：败坏。
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[45] 縻：浪费。廪（lǐn凛）粟：俸米。
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[46] 醇醴（lǐ里）：味厚的美酒。饫（yù遇）：饱食。
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[47] 巍巍：高大。赫赫：显耀。象：法式，楷模。
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[48] 是之不察：不察看这些人。
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[49] 东方生：东方朔。汉武帝时人。为人滑稽多智，善于讽谏，生平事迹载于《史记·滑稽列传》。
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古文观止 [:1705154077]
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古文观止 方孝孺
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方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，浙江宁海（今浙江象山）人。号逊志，蜀献王改之为“正学”，故世称“正学先生”。洪武二十五年（1392），除汉中府教授。后燕王朱棣发动“靖难之役”，赶走建文帝夺得皇位，并要求方孝孺起草登极诏书，不从而被杀。祸及十族，死者达八百余人。有《逊志斋集》传世。
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古文观止 [:1705154078]
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深虑论[1]
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虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然[2]；而出于智力之所不及者，天道也[3]。
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当秦之世[4]，而灭诸侯[5]，一天下；而其心以为周之亡[6]，在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县[7]。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守[8]；而不知汉帝起陇亩之中[9]，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯[10]，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋[11]。武、宣以后[12]，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚[13]。光武之惩哀、平[14]，魏之惩汉[15]，晋之惩魏[16]，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙[17]，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟[18]。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制[19]；而不知子孙卒困于敌国[20]。
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此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几[21]，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子[22]，多死于鬼。岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
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古之圣人[23]，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计；而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务[24]，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉？
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古文观止 [:1705154079]
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豫让论[25]
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士君子立身事主，既名知己[26]，则当竭尽智谋，忠告善道[27]，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策[28]，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗[29]，由君子观之，皆所不取也。
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