1705172150
1705172151
[33] 斩衣三跃：豫让在行刺赵襄子时被抓获，豫让请求让自己用剑击刺襄子的外衣，襄子满足了他的请求，豫让拔剑三跃击衣，最后自杀而死。
1705172152
1705172153
[34] 中行（hánɡ杭）氏：春秋时晋大夫荀林父之后。荀林父因掌管晋之中行的军队，后遂以官为姓。豫让曾经做过中行氏的家臣。
1705172154
1705172155
[35] 国士：国家的杰出人才。
1705172156
1705172157
[36] 段规：韩康子的家臣。韩康：韩康子，晋国大夫。
1705172158
1705172159
[37] 任章：魏献子的家臣。魏献：魏献子，晋国大夫。
1705172160
1705172161
[38] 郄（xī西）疵：智伯的家臣。当智伯攻打赵氏时，曾胁使韩、魏一并出兵，郄疵曾规劝智伯不应树敌过多，但智伯不听。其后，赵、韩、魏联合起来，消灭了智氏。
1705172162
1705172163
[39] 陈力就列：按照能力的大小就任相称的职位，引申为尽心尽力完成自己应该做的事。列，本职，职位。
1705172164
1705172165
[40] 伏剑：自刎。
1705172166
1705172167
[41] 顽冥：愚昧。
1705172168
1705172169
[42] 庶几：也许，可能。
1705172170
1705172171
[43] 越、秦：周时两个诸侯国，相隔甚远，彼此漠不关心。这里比喻遇事袖手旁观之意。瘠，瘦。
1705172172
1705172173
[44] 悻（xìnɡ幸）悻：愤怒的样子。
1705172174
1705172175
1705172176
[45]（tiǎn舔）然：厚颜无耻的样子。
1705172177
1705172178
1705172179
1705172180
1705172181
古文观止 [:1705154080]
1705172182
古文观止 王鏊
1705172183
1705172184
王鏊（1450—1524），字济之，吴县（今江苏苏州）人。明宪宗成化年间进士，授编修。武宗时进户部尚书兼文渊阁大学士。武宗时期，刘瑾权倾内外，王鏊愤然辞官家居。卒谥文恪。著有《震泽编》、《震泽集》、《震泽长语》、《姑苏志》等。
1705172185
1705172186
古文观止 [:1705154081]
1705172187
亲政篇[1]
1705172188
1705172189
《易》之《泰》曰[2]：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”；下之情壅阏而不得上闻[3]，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。交则泰，不交则否，自古皆然。而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻[4]；上下之间，章奏批答相关接[5]，刑名法度相维持而已[6]。非独沿袭故事[7]，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门[8]，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕[9]，御史纠仪[10]，鸿胪举不如法[11]，通政司引奏[12]，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退[13]，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
1705172190
1705172191
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝[14]：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内曰内朝，亦曰燕朝。《玉藻》[15]云：“君日出而视朝，退适路寝听政[16]。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝[17]，丞相以下至六百石为外朝[18]。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡[19]，则御焉[20]，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝[21]，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿[22]，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣[23]，天子象之。正朝，象太极也[24]；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
1705172192
1705172193
1705172194
国朝圣节、正旦、冬至，大朝会则奉天殿[25]，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基[26]，永乐以来如杨士奇、杨荣等[27]，日侍左右；大臣蹇义、夏元吉等[28]，常奏对便殿[29]。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年[30]，深有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
1705172195
1705172196
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽刬近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意。大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对[31]，诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之[32]，如此，人人得以自尽[33]。陛下虽深居九重[34]，而天下之事，灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏[35]，野无遗贤，亦不过是而已。
1705172197
1705172198
[1] 本文是王鏊在明世宗嘉靖初所上的一篇奏章，他希望世宗能在即位之初，仿效古今圣贤，亲自处理政事，革除自英宗以来皇帝不亲自过问政事的弊病。亲政，即亲自执政。
1705172199